مركبة من حروف المفارقة مع زيادة العين .. كما ركب «اقمطر» من حروف «القمط» مع زيادة الراء .. ومثلها : ادلهم الظلام : أي اشتد .. اجلوذ الحصان : أي أسرع .. احرنجم التلاميذ : أي تجمعوا .. اشمعل العمال : أي بادروا وأسرعوا .. اربد الجو : أي اغبر .. اعشوشب المكان : أي أنبت .. اشرأب إليه : أي مد عنقه واحدودب الظهر : أي انحنى.

** (قالَ يا مُوسى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ) : ورد هذا القول الكريم في الآية الكريمة العشرين .. المعنى إن الملأ أي أشراف القوم الذين يملئون العين مهابة يتشاورون في أمرك أي بسببك ليقتلوك .. وسميت المشاورة ائتمارا لأن كلا من المستشارين يأمر الآخر.

** (فَخَرَجَ مِنْها خائِفاً يَتَرَقَّبُ قالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) : هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة الحادية والعشرين .. المعنى : فخرج موسى من المدينة ـ من مصر ـ يترقب أن يلحقه لاحق أو يتلفت أو يترصد التعرض له في الطريق خشية أن يلحقه أحد .. فحذف مفعول «يترقب» اختصارا وهو «التعرض» كما حذف مفعول اسم الفاعلين «الظالمين» وهو «أنفسهم» أي الظالمين أنفسهم بالكفر.

** (وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقاءَ مَدْيَنَ قالَ عَسى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَواءَ السَّبِيلِ) : هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة الثانية والعشرين .. المعنى : وحين توجه جهة مدين أي قبالتها وهي بلدة بقرب مصر .. وسواء السبيل : أي الطريق القويم وأصل اللفظة : وسط الطريق أو ما استقام من السبيل ومعناه أيضا : العدل والوسط بين الحدين.

(وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوى آتَيْناهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ) (١٤)

(وَلَمَّا بَلَغَ) : الواو استئنافية. لما : اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بالجواب. بلغ : الجملة الفعلية في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف «لما» وهي فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي موسى.

(أَشُدَّهُ وَاسْتَوى) : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل ـ ضمير الغائب ـ مبني على الضم في محل جر بالإضافة. واستوى : الجملة الفعلية معطوفة بالواو على جملة «بلغ» وتعرب إعرابها وعلامة بناء الفعل «استوى» الفتحة المقدرة على آخره ـ الألف المقصورة ـ للتعذر.

(آتَيْناهُ حُكْماً وَعِلْماً) : الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير التفخيم المسند إلى الواحد المطاع سبحانه و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل ـ ضمير الغائب ـ مبني على الضم في محل نصب