(وَلَقَدْ آتَيْنا) : الواو استئنافية. اللام لام الابتداء والتوكيد. قد : حرف تحقيق. آتى : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع سبحانه و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل بمعنى منحنا.

(مُوسَى الْكِتابَ) : مفعولا «آتى» منصوبان بالفعل المتعدي إلى مفعولين وعلامة نصب الأول الفتحة المقدرة على الألف للتعذر وعلامة نصب الثاني الفتحة الظاهرة في آخره بمعنى منحنا أو أعطينا موسى التوراة.

(مِنْ بَعْدِ ما أَهْلَكْنَا) : جار ومجرور متعلق بآتينا أو يكون «بعد» ظرف زمان مجرورا بالخافض «من» ما : مصدرية. أهلكنا : الجملة الفعلية صلة حرف مصدري لا محل لها. وتعرب إعراب «آتينا» و«ما» بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالإضافة. التقدير : من بعد إهلاكنا.

(الْقُرُونَ الْأُولى) : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الأولى : صفة ـ نعت ـ للقرون منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره ـ الألف المقصورة ـ للتعذر أي الأجيال الأولى من الكفرة وهم قوم نوح وعاد وثمود ولوط وغيرهم من الأمم والأجيال.

(بَصائِرَ لِلنَّاسِ) : حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولم ينون آخره لأنه ممنوع من الصرف على وزن مفاعل وهو جمع «بصيرة». للناس : جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «بصائر».

(وَهُدىً وَرَحْمَةً) : معطوفان بواوي العطف على «بصائر» ويعربان إعرابه وعلامة نصب «هدى» الفتحة المقدرة للتعذر على الألف المقصورة قبل تنوينها ونونت لأن الاسم ثلاثي مقصور نكرة وعلامة نصب «رحمة» الفتحة المنونة الظاهرة في آخره.

(لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ) : حرف مشبه بالفعل من أخوات «إن» يفيد الترجي من قبلهم والتعليل بمعنى لكي يتعظوا. و«هم» ضمير متصل ـ ضمير الغائبين ـ مبني على السكون في محل نصب اسم «لعل». يتذكرون : الجملة الفعلية