(وَيَوْمَ يُنادِيهِمْ فَيَقُولُ ما ذا) : أعرب في الآية الكريمة الثانية والستين. ما ذا : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

(أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ) : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل ـ ضمير المخاطبين ـ مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. والجملة الفعلية «أجبتم المرسلين» في محل رفع خبر المبتدأ «ما ذا» ويجوز أن تكون «ما ذا» اسم استفهام مبنيا على السكون في محل جر بحرف جر محذوف بتقدير : بما ذا ويكون الجار والمجرور متعلقا بأجبتم. المرسلين : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد والجملة الاستفهامية على الوجه الأول من إعراب «ما ذا» في محل نصب مفعول به ـ مقول القول ـ بمعنى ما ذا كان جوابكم للأنبياء المرسلين.

(فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْباءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لا يَتَساءَلُونَ) (٦٦)

(فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ) : الفاء سببية. عميت : فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. على : حرف جر و«هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بعميت بمعنى فالتبست عليهم.

(الْأَنْباءُ يَوْمَئِذٍ) : فاعل مرفوع بالضمة وحرك ميم «هم» بالضم للوصل ـ التقاء الساكنين ـ بمعنى : فصارت الأنباء كالعمى عليهم جميعا لا تهتدي إليهم. يوم : ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة متعلق بعميت عليهم الأنباء وهو مضاف. إذ : اسم مبني على السكون الظاهر على آخره وحرك بالكسر تخلصا من التقاء الساكنين سكونه وسكون التنوين وهو في محل جر مضاف إليه وهو مضاف أيضا والجملة المعوض عنها بالتنوين في محل جر مضاف إليه التقدير : ويومئذ عميت الأنباء فهم لا يتساءلون.

(فَهُمْ لا يَتَساءَلُونَ) : الفاء استئنافية. هم : ضمير منفصل ـ ضمير الغائبين ـ مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لا : نافية لا عمل لها.