مشركين : خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من الحركة والتنوين في الاسم المفرد «المشرك» وهو اسم فاعل.

(فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللهِ يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ) (٤٣)

(فَأَقِمْ وَجْهَكَ) : الفاء استئنافية تفيد هنا التعليل. أقم : فعل أمر مبني على سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنت. وحذفت الياء ـ أصله : أقيم ـ تخفيفا ولالتقاء الساكنين. وجهك : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل ـ ضمير المخاطب ـ مبني على الفتح في محل جر بالإضافة بمعنى فقوم وجهك.

(لِلدِّينِ الْقَيِّمِ) : جار ومجرور متعلق بأقم. القيم : صفة ـ نعت ـ للدين مجرور مثله وعلامة جره الكسرة أي القويم.

(مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ) : جار ومجرور متعلق بأقم. أن : حرف مصدري ناصب. يأتي : فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة.

(يَوْمٌ لا مَرَدَّ لَهُ) : فاعل مرفوع بالضمة. والجملة الفعلية «يأتي يوم» صلة حرف مصدري لا محل لها و«أن» المصدرية وما بعدها : بتأويل مصدر في محل جر بالإضافة. لا : نافية للجنس تعمل عمل «إن» مرد : اسم «لا» النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب وخبر «لا» محذوف وجوبا. له : جار ومجرور متعلق بخبر «لا» والجملة «لا مرد له» في محل رفع صفة ـ نعت ـ ليوم.

(مِنَ اللهِ) : جار ومجرور للتعظيم متعلق بيأتي بمعنى : من قبل أن يأتي من الله يوم لا يرد أحد أو متعلق بمرد على معنى : لا يرده هو بعد أن يجيء به ولا رد له من جهته لأنه سبحانه يكون قد قضاه.

(يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ) : ظرف زمان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بيأتي وهو مضاف. إذ : اسم مبني على السكون الظاهر في آخره