(طائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) : فاعل مرفوع بالضمة المنونة. من المؤمنين : جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «طائفة» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته بمعنى : جماعة من المؤمنين.

(الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلَّا زانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُها إِلَّا زانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ) (٣).

(الزَّانِي لا يَنْكِحُ) : مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. لا : نافية لا عمل لها. ينكح : فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والجملة الفعلية «لا ينكح ..» في محل رفع خبر المبتدأ.

(إِلَّا زانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً) : أداة حصر لا عمل لها. زانية : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة. أو : حرف عطف للتخيير. مشركة : معطوفة على «زانية» وتعرب إعرابها.

(وَالزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُها إِلَّا زانٍ أَوْ مُشْرِكٌ) : هذا القول الكريم معطوف بالواو على ما قبله ويعرب إعرابه و«ها» ضمير متصل ـ ضمير الغائبة ـ مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. وعلامة رفع «زان» الضمة المنونة المقدرة على الياء المحذوفة لأنه اسم منقوص نكرة.

(وَحُرِّمَ ذلِكَ) : الواو استئنافية. حرم : فعل ماض مبني على للمجهول مبني على الفتح. ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل. اللام للبعد والكاف حرف خطاب.

(عَلَى الْمُؤْمِنِينَ) : جار ومجرور متعلق بحرم وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

** (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللهِ) : هذا القول الكريم ورد في بداية الآية الكريمة الثانية .. المعنى ولا تأخذكم بالزانية والزاني أدنى رحمة ورأفة أو شفقة في سبيل تأييد أو مناصرة دين الله .. فحذف المضاف والمضاف إليه الأول «سبيل مناصرة» وحل المضاف إليه الثاني والثالث «دين الله» محله ولفظة «مائة» و«مائة» بمعنى واحد .. وهما ـ عددا ـ عشر عشرات .. وتختلفان من حيث اللفظ والكتابة فإحداهما «مائة» تلفظ