(وَمَزَّقْناهُمْ) : الجملة الفعلية معطوفة بالواو على جملة «جعلناهم» وتعرب إعرابها بمعنى وفرقناهم.

(كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ) : هذا القول الكريم أعرب في الآيتين الكريمتين السابعة والتاسعة و «آيات» اسم «إن» المؤخر منصوب وعلامة نصبه الكسرة المنونة بدلا من الفتحة المنونة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.

(وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلاَّ فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) (٢٠)

(وَلَقَدْ صَدَّقَ) : الواو استئنافية. اللام للابتداء والتوكيد. قد : حرف تحقيق. صدق : فعل ماض مبني على الفتح.

(عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ) : حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بصدق. إبليس : فاعل مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف للعجمة والعلمية. ظنه : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل ـ ضمير الغائب ـ مبني على الضم في محل جر بالإضافة أي ولقد حقق على أهل سبأ أو بني آدم ظنه. أو وجدوه صادقا حين أغواهم إبليس فاتبعه أهل سبأ أو بنو آدم.

(فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا) : الفاء سببية. اتبعوه : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل ـ ضمير الغائب ـ مبني على الضم في محل نصب مفعول به. إلا : أداة استثناء لا محل لها.

(فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) : مستثنى بإلا منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة. من المؤمنين : جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «فريقا» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته.

(وَما كانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطانٍ إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَنْ يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْها فِي شَكٍّ وَرَبُّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ) (٢١)