والجملة الاسمية «لنحن الصافون» في محل رفع خبر «إن» أو تكون «نحن» ضمير الفصل ـ عند البصريين ـ وضمير العماد ـ عند الكوفيين ـ وهو لا محل له عند المدرستين .. وتكون كلمة «الصافون» خبر «إن» المعنى : المصطفون أو الصافون أقدامنا في الصلاة أو الصافون أجنحتنا في الهواء منتظرين ما نؤمر فحذف مفعول اسم الفاعلين «الصافون» وهو «أقدامنا .. أجنحتنا».

(وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ) (١٦٦)

هذه الآية الكريمة معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها أي المذعنون لعبادته الخاضعون الممجدون المنزهون له سبحانه.

(وَإِنْ كانُوا لَيَقُولُونَ) (١٦٧)

(وَإِنْ كانُوا لَيَقُولُونَ) : الواو استئنافية. إن : مخففة من الثقيلة واللام هي الفارقة بينها وبين «إن» النافية. ولما دخلت «ان» على الجملة الفعلية أهملت وهي عند الكوفيين نافية لا عمل لها. كانوا : فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. والجملة الفعلية بعدها «ليقولون» في محل نصب خبر «كان» اللام فارقة. يقولون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. أو تكون الواو حالية والجملة في محل نصب حالا بمعنى وإن حال كفار قريش إذا عيروا بالجهل يقولون.

(لَوْ أَنَّ عِنْدَنا ذِكْراً مِنَ الْأَوَّلِينَ) (١٦٨)

(لَوْ أَنَّ عِنْدَنا) : حرف شرط غير جازم ـ حرف امتناع لامتناع ـ أن : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. عند : ظرف مكان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة في محل رفع متعلق بخبر «إن» المقدم وهو مضاف و «نا» ضمير متصل ـ ضمير المتكلمين ـ مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

(ذِكْراً مِنَ الْأَوَّلِينَ) : اسم «أن» المؤخر منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة بمعنى «كتابا» و «أن» مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل