(إِلَّا اللهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ) : أداة حصر لا عمل لها. الله لفظ الجلالة : خبر مرفوع للتعظيم بالضمة. الواحد القهار : صفتان ـ نعتان للفظ الجلالة مرفوعان وعلامة رفعهما الضمة بمعنى الواحد لا ند ولا شريك له القاهر لكل شيء.

(رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ) (٦٦)

(رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) : صفة أو بدل للفظ الجلالة مرفوع بالضمة. السموات : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة. والأرض : معطوفة بالواو على «السموات» وتعرب إعرابها بمعنى له الملك والربوبية في العالم كله.

(وَما بَيْنَهُمَا) : الواو عاطفة. ما : اسم موصول مبني على السكون في محل جر لأنه معطوف على (السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) بين : ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بفعل محذوف تقديره : وجد .. استقر .. الهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة و «ما» علامة التثنية لا محل لها والجملة الفعلية «وجد بينهما» صلة الموصول لا محل لها.

(الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ) : صفتان للرب مرفوعان وعلامة رفعهما الضمة بمعنى العزيز الذي لا يغلب إذا عاقب الغفار لذنوب من يلجأ إليه.

** (قُلْ إِنَّما أَنَا مُنْذِرٌ وَما مِنْ إِلهٍ إِلَّا اللهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ) : هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة الخامسة والستين .. القهار من صيغ المبالغة ـ فعال بمعنى فاعل ـ يقال قهره ـ يقهره ـ قهرا .. بمعنى : غلبه .. والفعل من باب «قطع» فهو قاهر ـ اسم فاعل .. أما «القهقرى» فهي الرجوع إلى خلف نحو : رجع القهقرى : أي رجع الرجوع المعروف بهذا الاسم لأن القهقرى ضرب ـ أي نوع ـ من الرجوع .. وقال الكسائي : كهره .. وقهره .. بمعنى واحد. و «الكهر» هو الانتهار وقرأ عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ قوله تعالى في سورة «الضحى» : «فأما اليتيم فلا تكهر» ويقال : أقهرته : أي وجدته مقهورا وأقهر الرجل : بمعنى صار إلى حال يقهر فيها .. ويقال أيضا : كهر الرجل صاحبه ـ يكهره ـ كهرا : بمعنى : استقبله بوجه عابس تهاونا به فهو كهرور : أي متعبس ومنه الحديث : «فبأبي وأمي هو ما كهرني» ومنه القول : فلان ذو كهرورة : أي عابس الوجه. ومعنى : فلا تكهر على قراءة ابن مسعود هو فلا تعتبس في وجهه .. ومعنى : «لا تقهر» هو فلا تغلبه على ماله وحقه لضعفه. أما الفعل «عبس» فهو من باب «جلس» نحو : عبس الرجل ـ يعبس ـ عبوسا ـ مثل جلس يجلس جلوسا .. بمعنى : كلح كلوحا : أي تكشر تكشيرا في عبوس .. ويقال أيضا بتشديد الباء : عبس وجهه ـ شدد للمبالغة ـ والتعبس هو التجهم .. ويوم عبوس : أي شديد.