(إِنَّا أَنْزَلْنا) : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» المدغمة بنون «إن» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». أنزل : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والجملة الفعلية (أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ) في محل رفع خبر «إن».

(إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِ) : جار ومجرور متعلق بأنزل. الكتاب : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. بالحق : جار ومجرور متعلق بصفة ـ نعت ـ لمصدر ـ مفعول مطلق ـ محذوف تقديره : أنزلناه إنزالا متلبسا بالحق أو بحال من «الكتاب» بمعنى : ومعه الحق أو بحال من ضمير «أنزلنا» بتقدير : ومعنا الحق.

(فَاعْبُدِ اللهَ) : الفاء سببية. اعبد : فعل أمر مبني على السكون الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنت. الله لفظ الجلالة : مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة.

(مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ) : حال من ضمير «اعبد» منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة والكلمة اسم فاعل يعمل عمل فعله المتعدي إلى المفعول. له : جار ومجرور متعلق بالفعل المشتق من اسم الفاعل «مخلصا» أي تخلص له .. الدين : مفعول به لاسم الفاعل «مخلصا» منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

** (إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ) : هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة الثانية .. المعنى : إنا أنزلنا إليك يا محمد الكتاب ملازما للحق أو مقترنا بالحق أو متلبسا بالحق أو بسبب إظهار الحق وإثباته فاعبد الله وحده مخلصا له العبادة والطاعة. و «مخلصا» اسم فاعل للفعل «أخلص» نحو : أخلص له القول ـ يخلصه ـ إخلاصا فهو مخلص : أي خلصه من الغش .. ومنه أيضا : أخلص المؤمن لله العمل وأخلص الطاعة وفي الطاعة : بمعنى : ترك الرياء فيها. و «الإخلاص» يأتي اسما أيضا وفي القرآن الكريم سورة اسمها : سورة «الإخلاص» وهي (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) و (قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ) في سورة «الكافرون» سميت هاتان السورتان سورتي «الإخلاص» والفعل الثلاثي «خلص» له معان كثيرة .. نحو : خلص الشيء ـ يخلص ـ خلوصا وخلاصا ومخلصا من التلف : بمعنى : سلم ونجا .. وهو من باب «دخل» وخلص إليه الشيء : أي وصل. وخلاصة ـ بضم الخاء ـ الشيء : هو ما خلص منه ومثله خلاصته ـ بكسر الخاء ـ أي ما صفا منه مأخوذ من خلاصة السمن وهو ما يلقى فيه تمر أو غيره ليخلص به من بقايا اللبن.