(لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ) : اللام حرف جر للتعليل. يضل : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عن سبيله : جار ومجرور متعلق بيضل. والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة بمعنى ليضل الناس عن طريقه القويم وجملة «يضل» صلة حرف مصدري لا محل لها. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل .. والجار والمجرور متعلق بجعل. أي عن سبيل الحق وهو الإسلام وعبادة الله وحده.

(قُلْ تَمَتَّعْ) : فعل أمر مبني على السكون وأصله : قول : حذفت الواو تخفيفا ولالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. تمتع : فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنت.

(بِكُفْرِكَ قَلِيلاً) : جار ومجرور متعلق بتمتع والجملة الفعلية (تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ) في محل نصب مفعول به ـ مقول القول ـ والكاف في «كفرك» ضمير متصل ـ ضمير الغائب ـ في محل جر بالإضافة. قليلا : صفة ـ نعت ـ لمصدر ـ مفعول مطلق ـ موصوف محذوف. التقدير : تمتع بكفرك تمتعا قليلا بمعنى استمتع بكفرك أيها الكافر استمتاعا قليلا.

(إِنَّكَ مِنْ أَصْحابِ النَّارِ) : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل ـ ضمير المخاطب ـ مبني على الفتح في محل نصب اسم «إن». من أصحاب : جار ومجرور متعلق بخبر «إن» بمعنى معدود من أهل النار يوم القيامة. النار : مضاف إليه مجرور بالكسرة.

(أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِداً وَقائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ) (٩)

(أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ) : أصلها : «أم» المتصلة وهي حرف عطف عطفت الجملة الاسمية على الآية الكريمة السابقة. و «من» اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر مبتدأ محذوف بتقدير : أهذا أفضل أم من هو قانت. أو تكون «أم» منقطعة بمعنى «بل» للإضراب أدخلت على «من»