وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَلا نَفْعاً وَلا يَمْلِكُونَ مَوْتاً وَلا حَياةً وَلا نُشُوراً (٣) وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذا إِلاَّ إِفْكٌ افْتَراهُ وَأَعانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جاؤُ ظُلْماً وَزُوراً) (٤)

(وَالْأَرْضِ) على الخلوص (وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً) كما زعم اليهود والنصارى في عزير والمسيح عليهما‌السلام (وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ) كما زعمت الثّنوية (١) (وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ) أي أحدث كلّ شيء وحده لا كما يقوله المجوس والثنوية من النور والظلمة ويزدان وآهرمن (٢) ، ولا شبهة فيه لمن يقول (٣) إنّ الله شيء ، ويقول بخلق القرآن لأن الفاعل بجميع صفاته لا يكون مفعولا له (٤) ، على إنّ لفظ شيء اختصّ بما يصحّ أن يخلق بقرينة وخلق ، وهذا أوضح دليل لنا على المعتزلة في خلق أفعال العباد (فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً) فهيأه لما يصلح له بلا خلل فيه ، كما أنه خلق الإنسان على هذا الشكل الذي تراه ، فقدّره للتكاليف والمصالح المنوطة به في الدين والدنيا ، أو قدّره للبقاء إلى أمد معلوم.

٣ ـ (وَاتَّخَذُوا) الضمير للكافرين لاندراجهم تحت العالمين ، أو لدلالة نذيرا عليهم لأنهم المنذرون (٥) (مِنْ دُونِهِ آلِهَةً) أي الأصنام (لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ) أي أنهم آثروا على عبادة من هو منفرد بالألوهية والملك والخلق ، والتقدير عبادة عجزة لا يقدرون على خلق شيء وهم يخلقون (٦) (وَلا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَلا نَفْعاً) ولا يستطيعون لأنفسهم دفع ضرر عنها ولا جلب نفع إليها (وَلا يَمْلِكُونَ مَوْتاً) إماتة (وَلا حَياةً) أي إحياء (وَلا نُشُوراً) إحياء بعد الموت ، وجعلها كالعقلاء لزعم عابديها.

٤ ـ (وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذا) ما هذا القرآن (إِلَّا إِفْكٌ) كذب (افْتَراهُ) اختلقه واخترعه محمد من عند نفسه (وَأَعانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ) أي اليهود وعداس (٧) ويسار (٨) وأبو فكيهة الرومي (٩) ، قاله النضر بن الحارث (فَقَدْ جاؤُ ظُلْماً وَزُوراً) هذا إخبار من الله ردّا للكفرة ، فيرجع الضمير إلى الكفار ، وجاء يستعمل في

__________________

(١) الثنوية : سبق ترجمتها في ٦ / ١.

(٢) يزدان وآهرمن : إلاها النور والظلام.

(٣) في (ظ) لا يقول.

(٤) في (ظ) مفعوله.

(٥) في (ظ) لأنهم هم المنذرون.

(٦) في (ظ) مخلوقون.

(٧) عداس غلام عتبة.

(٨) يسار : لم أجد له ترجمة.

(٩) أبو فكيهة الرومي : لم أجد له ترجمة.