[١٧٤٩] حدثنا أبو القاسم يحيى بن علي الكشميهني أنا [جناح](١) بن نذير (٢) المحاربي بالكوفة أنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني (٣) أنا أحمد بن حازم أنا عبد الله بن موسى وأبو نعيم عن سفيان عن عبد الله بن السائب عن زاذان عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إن لله ملائكة سياحين في الأرض يبلغوني من أمتي السلام».

(إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِيناً (٥٧) وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً (٥٨) يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ وَبَناتِكَ وَنِساءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذلِكَ أَدْنى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكانَ اللهُ غَفُوراً رَحِيماً (٥٩) لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجاوِرُونَكَ فِيها إِلاَّ قَلِيلاً (٦٠) مَلْعُونِينَ أَيْنَما ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلاً (٦١))

قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِيناً) (٥٧) ، قال ابن عباس هم اليهود والنصارى والمشركون فأما اليهود فقالوا : عزير ابن الله ويد الله مغلولة ، وقالوا إن الله فقير ، وأما النصارى فقالوا المسيح ابن الله وثالث ثلاثة ، وأما المشركون فقالوا الملائكة بنات الله والأصنام شركاؤه.

[١٧٥٠] وروينا أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «يقول الله سبحانه وتعالى شتمني عبدي يقول اتخذ الله ولدا وأنا الأحد الصمد لم ألد ولم أولد ولم يكن لي كفوا أحد».

[١٧٥١] وروينا عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : قال الله تعالى : «يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر ، بيدي الأمر أقلب الليل والنهار».

وقيل : معنى يؤذون الله أي يلحدون في أسمائه وصفاته ، وقال عكرمة : هم أصحاب التصاوير.

__________________

[١٧٤٩] ـ إسناده حسن لأجل زاذان أبو عبد الله الكندي ، فقد روى له مسلم ووثقه غير واحد ، وفيه كلام لا يضر ، لكن ينحط حديثه عن درجة الصحيح.

ـ أبو نعيم هو الفضل بن دكين ، سفيان هو ابن سعيد الثوري.

ـ وهو في «شرح السنة» ٦٨٨ بهذا الإسناد.

ـ وأخرجه النسائي ٣ / ٤٣ وعبد الرزاق ٣١١٦ وأحمد ١ / ٤٤ و ٣٨٧ و ٤٥٢ وابن أبي شيبة ٢ / ٥١٧ والدارمي ٣ / ٣١٧ وابن حبان ٩١٤ وإسماعيل القاضي ٢١ والحاكم ٢ / ٤٢١ والطبراني ١٠٥٢٨ و ١٠٥٢٩ و ١٠٥٣٠ وأبو نعيم في «أخبار أصبهان» ٢ / ٢٠٥ من طرق عن سفيان الثوري به.

ـ وصححه الحاكم ، ووافقه الذهبي ، وكذا صححه ابن القيم في «جلاء الأفهام» ٣٠ رقم ٣٥ بتخريجي.

[١٧٥٠] ـ تقدم في سورة البقرة عند آية : ١١٦ وفي سورة النحل عند آية : ٤٠.

[١٧٥١] ـ تقدم في سورة النور عند آية : ٤٤.

(١) زيادة من المطبوع.

(٢) تصحف في المطبوع «يزيد».

(٣) في المطبوع «الشستاني».