ذلك أطبقت عليهم ، وهو قوله : (إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ (٨) فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ (٩))(١).

قوله : (وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغاثُوا بِماءٍ كَالْمُهْلِ) (٢٩)

سعيد عن قتادة قال : ذكر لنا ان عبد الله بن مسعود هديت له (سقاية) (٢) ذهب وفضة فأمر بخدود فخدّت في الأرض ثم قذف فيها من (جزل) (٣) الحطب ثم قذف فيها تلك السقاية ، حتى إذا أزبدت و (امّاعت) (٤) قال لغلامه : ادع من بحضرتنا من أهل الكوفة. فدعا رهطا ، فلما دخلوا عليه قال : أترون هذا؟ قالوا : نعم ، قال : ما رأينا في الدنيا (شبها) (٥) للمهل أدنى من هذا الذهب وهذه الفضة حين (أزبد) (٦) وامّاع. (٧)

عثمان عن زيد بن أسلم قال : كعكر الزيت.

وقال ابن مجاهد عن أبيه قال : المهل : القيح والدم. (٨)

قوله : (يَشْوِي الْوُجُوهَ) (٢٩) يحرق الوجوه إذا أهوى ليشربه.

(بِئْسَ الشَّرابُ وَساءَتْ مُرْتَفَقاً) (٢٩)

قال قتادة : منزلا ومأوى ، يعني النار.

وقال ابن مجاهد عن أبيه : (وَساءَتْ مُرْتَفَقاً) مجتمعا. (٩)

وقوله : (وَساءَتْ) بئس المنزل والمأوى هي. وهذا وعيد لمن كفر.

ثم اخبر بوعده لمن آمن فقال :

(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً (٣٠) أُولئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ) (٣١)

قد فسرناه قبل هذا الموضع.

__________________

(١) الهمزة ، ٨ ، ٩.

(٢) السقاية : اناء يشرب فيه. لسان العرب ، مادة : سقي.

(٣) الجزل : الحطب اليابس. لسان العرب ، مادة : جزل.

(٤) داخل النص في ع : ماعت ، الإصلاح في طرة ع. في الطبري ، ١٥ / ٢٣٩ انماعت.

(٥) في الطبري ، ١٥ / ٢٤٠ : شبيها.

(٦) في ع : اربد. انظر الطبري ، ١٥ / ٢٤٠.

(٧) الطبري ، ١٥ / ٢٣٩. ٢٤٠.

(٨) في تفسير مجاهد ، ١ / ٣٧٦ : مثل القيح والدم ، أسود كعكر الزيت.

(٩) تفسير مجاهد ، ١ / ٣٧٦.