(وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا) (١٢) [يعني الفهم والعقل وهو تفسير السدي]. (١)

(قال): (٢) وبلغنا أنه كان في صغره يقول له الصبيان : يا يحيى تعال نلعب فيقول : ليس للّعب خلقنا.

قوله : (وَحَناناً مِنْ لَدُنَّا) (١٣) أي من عندنا ، أي وأعطيناه حنانا من لدنّا.

(و) (٣) قال مجاهد : تعطفا من ربه عليه. (٤)

[و](٥) قال الحسن وقتادة : أي رحمة من عندنا. (٦)

وقال الكلبي : الحنان ، الرحمة. وهو نحو واحد. (٧)

قوله : (وَزَكاةً) (١٣)

سعيد عن قتادة قال : الزكاة ، العمل الصالح. (٨)

قال يحيى : رويت أنه أخذه من هذه الآية في سورة طه : (وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ الصَّالِحاتِ فَأُولئِكَ لَهُمُ الدَّرَجاتُ الْعُلى (٧٥) جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَذلِكَ جَزاءُ مَنْ تَزَكَّى) (٧٦) (٩).

وقال الحسن : زكاة لمن قبل عنه حتى يكونوا أزكياء.

وقال الكلبي : الزكاة ، الصدقة.

قوله : (وَكانَ تَقِيًّا) (١٣)

المبارك بن فضالة والربيع بن صبيح عن الحسن قال : قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وسلم) (١٠) : «ما من آدميّ» وقال الربيع : «ما من أحد [من ولد آدم](١١) إلا (و) (١٢) قد أصاب ذنبا أو همّ به غير يحيى بن زكرياء لم يصب ذنبا ولم يهمّ به».

[و](١٣) قال المبارك : ما من آدمي إلا قد عمل خطيئة أو همّ بها إلا يحيى بن زكرياء.

__________________

(١) إضافة من ٢٥٣.

(٢) ساقطة في ٢٥٣.

(٣) ساقطة في ٢٥٣.

(٤) تفسير مجاهد ، ١ / ٣٨٥.

(٥) إضافة من ٢٥٣.

(٦) الطبري ، ١٦ / ٥٥.

(٧) في طرة ٢٥٣ : بلع.

(٨) الطبري ، ١٦ / ٥٧.

(٩) طه : ٧٥. ٧٦.

(١٠) ساقطة في ٢٥٣.

(١١) إضافة من ٢٥٣.

(١٢) ساقطة في ٢٥٣.

(١٣) إضافة من ٢٥٣.