قال يحيى : بلغني أنه يقرن هو وشيطانه في سلسلة واحدة.

قوله : (أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّياطِينَ عَلَى الْكافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا) (٨٣)

سعيد عن قتادة [قال](١) : تزعجهم إزعاجا في معصية الله. (٢)

قوله : (فَلا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ) (٨٤) وهذا وعيد.

(إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا) (٨٤) الأنفاس ، يعني الأجل.

حدثني حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير قال : كتب في أول الصحيفة ، اجله ثم يكتب أسفل من ذلك : ذهب يوم كذا ، وذهب يوم كذا حتى يأتي / على أجله.

قوله : (يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً) (٨٥)

حدثني عاصم بن حكيم عن إسماعيل بن ابي خالد عن من سمع أبا هريرة يقول : على الإبل.

وبلغني (ثم) (٣) عن جويبر عن الضحاك بن مزاحم عن الحارث عن علي أنه سأل رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وسلم) (٤) عن قوله : (يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً ،) يا رسول الله هل يكون الوافد إلا الراكب؟ فقال : «والذي نفسي بيده إنهم إذا خرجوا من قبورهم استقبلوا بنوق بيض لها أجنحة عليها رحائل الذهب ، كل خطوة منها مدّ البصر».

عاصم بن حكيم وخداش عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال : قلت يا رسول الله (جز) (٥) لي. قال : «هاهنا ، وأومأ بيده إلى الشام ، إنكم محشورون رجالا وركبانا ، وتجرون على وجوهكم».

سعيد عن قتادة قال : قيل : يا رسول الله ، كيف يمشي على وجهه؟ قال : «ان الذي أمشاه على رجليه قادر أن يمشيه على وجهه».

ابراهيم بن محمد عن ابي رشدين عن (حميد (بن) (٦) مالك بن الخثّم) (٧) أنه

__________________

(١) إضافة من ٢٥٣.

(٢) الطبري ، ١٦ / ١٢٥.

(٣) ساقطة من ٢٥٣.

(٤) نفس الملاحظة.

(٥) في ٢٥٣ : حز.

(٦) في ع : عن ، والصواب ما جاء في ٢٥٣ : بن.

(٧) حميد بن مالك بن الخثّم : ضبطه ابن ابي حاتم الرازي في الجرح والتعديل ، ١ / ٢ / ٢٢٨ هكذا : حميد بن مالك بن خثّم ، وضبطه البخاري في التاريخ الكبير ، ١ / ٢ / ٣٤٧ هكذا :