[و](١) قال الحسن : شبه الله أعمال المشركين بالشيء يخرّ من السماء فتخطفه الطير ، فلا يصل الى الأرض. او تهوي به الريح في مكان سحيق (يعني) (٢) بعيد فيذهب فلا يوجد له أصل ، ولا يرى له اثر. (يعني أنّه) (٣) ليس لأعمال المشركين عند الله قرار لهم به عنده خير في الآخرة.

قوله : (ذلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللهِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ) (٣٢)

[يعني من إخلاص القلوب. تفسير السدي.

و](٤) تفسير مجاهد : استعظام البدن واستحسانها واستسمانها. (٥)

[قال](٦) : وحدثني الفرات بن سلمان عن عبد الكريم الجزري عن طارق بن أحمد قال : كنت عند ابن عمر إذ جاءه رجل فقال : يا أبا عبد الرحمن أيّ الشعائر أعظم؟ قال او في شك انت [منه](٧)؟ هذا أعظم الشعائر ، يعني البيت.

وتفسير الحسن : شعائر الله ، دين الله كله.

قوله : (لَكُمْ فِيها مَنافِعُ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى) (٣٣)

[حدثني يحيى قال حدثني](٨) المعلى عن محمد بن عبيد الله عن عطاء عن ابن عباس قال : الأجل المسمى الى ان تقلّد وتشعر. هي البدن ينتفع بظهورها ويستعان بها.

(ثُمَّ مَحِلُّها) (٣٣) إذا قلّدت وأشعرت.

(إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ) (٣٣)

[وقال السدي : (لَكُمْ فِيها مَنافِعُ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى) يقول : الى ان تقلّد فإذا قلّدت لم تركب لها ظهور ، ولم يشرب لها لبن.

ا](٩) حماد عن عبد الله بن ابي نجيح عن مجاهد قال : (هي) (١٠) / البدن ينتفع بها حتى تقلّد. (١١)

__________________

(١) إضافة من ١٦٩.

(٢) ساقطة في ١٦٩.

(٣) في ١٦٩ : أي.

(٤) إضافة من ١٦٩.

(٥) تفسير مجاهد ، ٢ / ٤٢٤.

(٦) إضافة من ١٦٩.

(٧) نفس الملاحظة.

(٨) نفس الملاحظة.

(٩) نفس الملاحظة.

(١٠) في ١٦٩ : في.

(١١) في الطبري ، ١٧ / ١٥٧. ١٥٨ عدة روايات عن ابن أبي نجيح عن مجاهد.