المسعودي عن قتادة عن أبي مجلز عن أبي عبيدة أنّ عبد الله بن مسعود كان إذا قام في الصّلاة خفض فيها بصره ، ويديه وصوته.

خداش عن هشام بن حسّان عن محمد بن سيرين قال : كانوا يلتفتون في صلاتهم حتى نزلت هذه الآية ، فغضّوا أبصارهم. فكان أحدهم ينظر الى موضع سجوده.

وقال الحسن : (الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ) اي خائفون.

قوله : (وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ) (٣) واللّغو : الباطل. وهو تفسير السّدّي.

ويقال : الكذب. وهو واحد ، وهو الشرك.

قوله : (وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكاةِ فاعِلُونَ) (٤) يؤدون الزّكاة المفروضة.

قوله : (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ) (٥) من الزّنا.

(إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ) (٦) إن شاء تزوج واحدة ، وإن شاء تزوج اثنتين ، وإن شاء ثلاثا ، وإن شاء أربعا ، لا يحل له ما فوق ذلك.

قوله (أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ) (٦) يطأ بملك يمينه كم شاء.

قال : (فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ) (٦) في أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم ، لا لوم عليهم في ذلك ، أي لا إثم عليهم.

قوله : (فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ) (٧) وراء أزواجه أو ما ملكت يمينه.

(فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ) (٧) الزّناة تعدّوا الحلال إلى الحرام.

وكان قتادة يقول : من تعدّى الحلال أصاب الحرام.

وقال السّدّي : (فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ) أي فأولئك هم المعتدون ، أي الظّالمون أنفسهم بركوب المعصية.

قوله : (وَالَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ راعُونَ) (٨) يؤدّون الأمانة ويوفون بالعهد.

قوله : (وَالَّذِينَ هُمْ عَلى صَلَواتِهِمْ يُحافِظُونَ) (٩) يحافظون على الصّلوات الخمس.

قال قتادة : على وضوئها ، ومواقيتها ، وركوعها ، وسجودها.

سعيد وهمّام عن قتادة عن حنظلة الكاتب أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «من حافظ على الصّلوات الخمس ، على وضوئهن ومواقيتهن وركوعهنّ وسجودهن ، وعلم أنّه حقّ لله عليه دخل الجنّة ، أو قال وجبت له الجنّة».