قوله : (إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ) (٩٩) كقوله : (إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ)(١) لا تستطيع أن تضلّهم [و](٢) كقوله :

((وَمَنْ يَهْدِ (٣) اللهُ فَما لَهُ مِنْ مُضِلٍ)(٤).

[قال] : (٥) (إِنَّما سُلْطانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ) (١٠٠) يتولّون الشيطان.

قال قتادة : يعبدونه ويطيعونه.

قال الحسن : من غير أن يستطيع [أن](٦) يكرههم هو عليه.

(قال يحيى) (٧) : وهو مثل قوله : (ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفاتِنِينَ) (١٦٢) بمضلّين (إِلَّا مَنْ هُوَ صالِ الْجَحِيمِ)(٨). وكقوله : (وَمَنْ يُضْلِلْ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ)(٩).

وتفسير ابن مجاهد عن أبيه : (إِنَّما سُلْطانُهُ) حجته (عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ)(١٠).

قوله : (وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ) (١٠٠) والذين هم بالله مشركون. فيها تقديم. قال : (فَاسْتَعِذْ بِاللهِ) ثم قال في هذه الآية : (وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ) بالله مشركون. رجع إلى أوّل الكلام.

(وقال) (١١) ابن مجاهد عن أبيه : (وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ) يعدلونه بربّ العالمين. (١٢)

وقال الحسن : يقول : (شركوا) (١٣) الشّيطان بعبادة الله.

قوله : (وَإِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ وَاللهُ أَعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ قالُوا إِنَّما أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ) (١٠١).

(وهذا في الناسخ والمنسوخ في تفسير قتادة). (١٤)

__________________

(١) الحجر ، ٤٢. (٢) إضافة من ١٧٥.

(٣) في ١٧٥ : من يهدي.

(٤) الزمر ، ٣٧.

(٥) إضافة من ١٧٥.

(٦) إضافة من ١٧٥.

(٧) ساقطة في ١٧٥.

(٨) الصافات ، ١٦٢ ـ ١٦٣.

(٩) الأعراف ، ١٧٨.

(١٠) الطبري ، ١٤ / ١٧٤.

(١١) في ١٧٥ : وتفسير.

(١٢) تفسير مجاهد ، ١ / ٣٥١ ، الطبري ١٤ / ١٧٥.

(١٣) في ١٧٥ : أشركوا.

(١٤) في ١٧٥ : سعيد عن قتادة قال : هو مثل قوله : (ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها) (البقرة ، ١٠٦). الطبري ، ١٤ / ١٧٦.