تسقط عليهم ، فخرجوا منها فأصابهم حرّ شديد ، فبعث الله تعالى الظلّة [فتنادوا] : هلمّوا إلى الظلّ ، فدخلوا جميعا إلى الظلّة ، فصيح
بهم صيحة واحدة فماتوا كلهم .
فإن قيل : لم جاء
هاهنا (وَأَخَذَتِ الَّذِينَ
ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ) وجاء في الأخرى قبلها : (وَأَخَذَ الَّذِينَ
ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ)؟
قلت : قد سبق
في مواضع أن الفعل إذا حصل فجائز التذكير والتأنيث ، والتذكير عندهم أحسن طلبا
للخفة ، غير أنك إذا تدبرت هذا الجائز لا تراه منفكا عن مطابقة ومشاكلة تزيده حسنا
ومذهبا مقصودا في باب البلاغة والفصاحة ، فقال سبحانه وتعالى هاهنا : (وَأَخَذَتِ ؛) لأن بعدها (كَما بَعِدَتْ
ثَمُودُ). وقال : (أَفَلَمْ يَسِيرُوا
فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِها) [الحج : ٤٦] ولم يقل : فيكون ، لقوله : «بها». وقوله : (فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ
وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ) [الحج : ٤٦] فكل ذلك مؤنث ، فلذلك كان التأنيث في قوله
: «فتكون» أحسن. وقال تعالى : (وَتَغْشى وُجُوهَهُمُ
النَّارُ) [إبراهيم : ٥٠] فجاء بالتاء مع الفعل لقوله : (يَوْمَ تُبَدَّلُ
الْأَرْضُ) [إبراهيم : ٤٨] ، فاعتبر بهذا التقدير ما يرد عليك في كتاب الله تعالى من
هذا النوع ، فإنه كثير الوقوع ، وتدبره على الوجه المذكور من طلب المطابقة
والمشاكلة ، تجده إن شاء الله على ما بيّنته وذكرته.
وقيل : إنما
اختير في قصة شعيب التأنيث ؛ لأن الله تعالى أخبر عن هلاك قوم شعيب بثلاثة ألفاظ
منها : «الرجفة» في قوله تعالى في قصته في الأعراف :
__________________
