(وَما نُؤَخِّرُهُ) وقرأت ليعقوب من رواية زيد عنه : «يؤخّره» .
(إِلَّا لِأَجَلٍ
مَعْدُودٍ) أي : لانقضاء مدة معلومة تفردنا بعلمها ، ولم نطلع
عليها ملكا مقرّبا ، ولا نبيا مرسلا.
(يَوْمَ يَأْتِ) قرأ نافع وأبو عمرو والكسائي : «يأتي» بإثبات الياء في
الوصل فقط ، وقرأ ابن كثير بإثباتها في الحالين .
قال الزجاج : الذي يختاره النحويون : إثبات الياء ، والذي في
المصحف وعليه القرّاء : «يأت» بكسر التاء.
وقد حكى سيبويه
والخليل : أن العرب تقول : لا أدر ، فتحذف الياء وتجتزئ بالكسرة ، إلا أنهم يزعمون
أن ذلك لكثرة الاستعمال. والأجود في النحو : إثبات الياء ، والذي أرى اتباع المصحف
مع إجماع القرّاء ؛ لأن القراءة سنّة ، فقد جاء مثله في كلام العرب.
وقال الفراء : كل ياء ساكنة وما قبلها مكسور ، أو واو ساكنة وما
قبلها مضموم ، فإن العرب تحذفها ، وتجتزئ بالكسرة من الياء ، وبالضمة من الواو. وأنشد
لي بعضهم :
__________________
