الباء ، على معنى : اتبعوا جزاء ما أترفوا فيه.
قال الزمخشري : ويجوز أن يكون المعنى في القراءة المشهورة : اتبعوا
جزاء إترافهم. وهذا معنى قوي لتقدم الإنجاء ، كأنه قيل : إلا قليلا ممن أنجيناهم
وهلك السائر.
فإن قلت : علام
عطف قوله : (وَاتَّبَعَ الَّذِينَ
ظَلَمُوا)؟
قلت : إن كان
معناه : واتبعوا الشهوات ، كان معطوفا على مضمر ؛ لأن المعنى : إلا قليلا ممن
أنجينا منهم نهوا عن الفساد ، واتبع الذين ظلموا شهواتهم ، فهو عطف على «نهوا».
وإن كان معناه : واتبعوا الإتراف ، فالواو للحال ، كأنه قال : أنجينا
القليل ، وقد اتبع الذين ظلموا جزاءهم.
فإن قلت :
فقوله : (وَكانُوا مُجْرِمِينَ)؟
قلت : على «أترفوا»
أي : اتبعوا الإتراف وكونهم مجرمين ؛ لأن تابع الشهوات مغمور بالآثام. وأريد
بالإجرام : إغفالهم للشكر.
أو على «اتبعوا»
، أي : اتبعوا شهواتهم وكانوا مجرمين بذلك. ويجوز أن يكون اعتراضا وحكما عليهم
بأنهم قوم مجرمون.
قوله تعالى : (وَما كانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرى
بِظُلْمٍ وَأَهْلُها مُصْلِحُونَ) اللام في «ليهلك» لتوكيد النفي.
قال عبد القاهر
الجرجاني : هذه اللام تسمى لام الجحود ، وهي تخالف لام كي
__________________
