قوله تعالى : (وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ) أي : من العذاب فتراه وأنت حي (أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ) قبل ذلك ، (فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ) أي : بلاغ ما أرسلت به فحسب. ثم فرض عليه بعد ذلك القتال.

ومن قال : المعنى : ليس عليك أن تدخل الإيمان في قلوبهم ، فهي محكمة.

(وَعَلَيْنَا الْحِسابُ) الجزاء ، فلا يهمنك إعراضهم ولا تستعجل بعذابهم.

قال الزجاج (١) : «إن» إذا دخلت عليها «ما» لتوكيد الشرط ، دخلت النون مؤكدة للفعل.

وقوله : (أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ) عطف على «نرينك» ، وجواب الجزاء : (فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسابُ).

قوله تعالى : (أَوَلَمْ يَرَوْا) يعني : الكفار (أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها) بما نفتح على المسلمين بلادهم ، ونمنح المؤمنين من أزواجهم وأولادهم.

(وَاللهُ يَحْكُمُ) لك بغلبتك واستغلابك ، واستيلائك على أعدائك (لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ) أي : لا ناقض لما أمضاه ، ولا رادّ لما قضاه ، للعقب الذي يكرّ على الشيء ويتبعه.

وقوله : (لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ) في محل الحال ، كأنه قيل : والله تعالى يحكم نافذا حكمه.

(وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسابِ) مفسر في البقرة (٢).

وقد روي عن ابن عباس : أن المراد بنقص الأرض : ذهاب الأخيار والعلماء ،

__________________

(١) معاني الزجاج (٣ / ١٥٠).

(٢) آية رقم : ٢٠٢.