وقرأ حمزة
والكسائي : «خالق السموات والأرض» على الإضافة ، واسم الفاعل بمعنى المضيّ ، الإضافة محضة ، بخلافها
في قوله تعالى : (بالِغَ الْكَعْبَةِ) [المائدة : ٩٥] ، و (ثانِيَ عِطْفِهِ) [الحج : ٩].
(إِنْ يَشَأْ
يُذْهِبْكُمْ) يميتكم يا معشر الكفار ، (وَيَأْتِ بِخَلْقٍ
جَدِيدٍ) أطوع له منكم ، (وَما ذلِكَ عَلَى
اللهِ) القادر على إيجاد المعدوم وإعدام الموجود (بِعَزِيزٍ) متعذر عليه.
قوله تعالى : (وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعاً) أي : يبرزون لله ، وجاء بصيغة الماضي لتحقق كونه ،
ومثله : (وَنادى أَصْحابُ
الْأَعْرافِ) [الأعراف : ٤٨] وأمثاله.
فإن قيل : الله
لا يخفى عليه خافية ، فكيف قال : (وَبَرَزُوا لِلَّهِ)؟
قلت : كانوا
يتسترون في الدنيا من فضائحهم. ومنهم من يظن أنه يخفى على الله ما يستره ، منه قول
أحد ذينك الرجلين لصاحبه : أترى الله يسمع ما نقول؟ فقال الآخر : يسمع إذا جهرنا
ولا يسمع إذا أخفينا. فإذا ظهرت فضائحهم وشهدت عليهم جوارحهم يوم القيامة علموا
حينئذ وتيقنوا أنهم برزوا لله جميعا ، وأنه لا يخفى شيء من أعمالهم وأحوالهم.
وقيل : إذا
خرجوا من قبورهم برزوا لموقف الحساب.
(فَقالَ الضُّعَفاءُ) وهم الأتباع (لِلَّذِينَ
اسْتَكْبَرُوا) للمتبوعين الذين أنفوا عن الخضوع لعظمة الله والاعتراف
بوحدانيته والاستسلام لرسله : (إِنَّا كُنَّا لَكُمْ
تَبَعاً)
__________________
