وكما حذفت من
الكاف أيضا ، فقالوا : أعطيتكه [وأعطيتكيه] ، فلما حذفوا الزيادة من الياء والكاف كذلك حذفت الياء
اللاحقة للياء ، كما حذفت من أختيها ، وأقرّت الكسرة التي كانت تلي الياء المحذوفة
، فبقيت الياء على ما كانت عليه من الكسرة ، وكذلك ألحقت التاء الزائدة أيضا في
نحو قول الشاعر :
|
رميتيه
فأصميت
|
|
فما أخطأت
الرّميه
|
فإذا كانت
الكسرة في ياء «مصرخي» على هذه اللغة ، وإن كان غيرها أفشى منها ، وعضده من القياس
ما ذكرنا ؛ لم يجز لقائل أن يقول : إن القراءة بذلك لحن ؛ لاستفاضة ذلك في السماع
والقياس ، وما كان كذلك لا يكون لحنا.
وقال غيره :
ليس قراءة حمزة برديئة ؛ لأنه كسر الياء لتكون طبقا لكسرة همزة قوله : «إني كفرت»
لأنه أراد الوصل دون الوقف ، والابتداء بقوله : «إني» ؛ لأن الابتداء ب «إني كفرت»
محال ، فلما أراد هذا المعنى كان كسر الياء أدلّ على هذا من فتحها.
وذكر ابن
البناء في كتاب الحجة : قال ابن مقسم : قد وافق حمزة جماعة ؛ السلمي ، ويحيى بن
وثاب ، وابن أبي ليلى ، وإبراهيم النخعي ، والقاسم بن معن ، وحمران بن أعين ،
والأعمش.
قال خلف : سمعت
حسين الجعفي يروي عن أبي عمرو بن العلاء قال : إنها
__________________
