والأنثى [يقولون : نحن البراء منك ، والخلاء منك] لا يقولون : نحن البراءان منك ولا البراؤون. وإنما
المعنى : أنا ذو البراء منك ، ونحن ذو البراء منك ، كما تقول : رجل عدل ، وامرأة
عدل ، وقوم عدل.
قوله تعالى : (إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي) مثل قوله تعالى في الشعراء : (فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ
الْعالَمِينَ) [الشعراء : ٧٧] ، وقد تكلمنا عليه.
قال الزمخشري : (الَّذِي فَطَرَنِي) فيه غير وجه : أن يكون منصوبا على أنه استثناء منقطع ،
كأنه قال : لكن الذي فطرني فإنه سيهدين. وأن يكون مجرورا بدلا من المجرور ب"
من" ؛ كأنه قال : [إنني] براء مما تعبدون إلا من الذي فطرني.
فإن قلت : كيف
تجعله بدلا وليس من جنس" ما تعبدون" من وجهين :
أحدهما : أن
ذات الله تعالى مخالفة لجميع الذوات ، فكانت مخالفة لذوات ما يعبدون.
الثاني : أن
الله تعالى غير معبود بينهم والأوثان معبودة؟
قلت : قالوا :
كانوا يعبدون الله تعالى مع آلهتهم ، وأن تكون" إلا" صفة بمعنى : غير ،
على أن" ما" في [ما] تعبدون موصوفة ، تقديره : إنني براء من [آلهة] تعبدونها غير الذي فطرني ، فهو نظير قوله تعالى : (لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللهُ
__________________
