لَفَسَدَتا) [الأنبياء : ٢٢].
قلت : ما معنى
قوله تعالى : (سَيَهْدِينِ) على التسويف؟
قلت : قال مرّة
: (فَهُوَ يَهْدِينِ) [الشعراء : ٧٨] ومرّة (فَإِنَّهُ
سَيَهْدِينِ)
، فاجمع بينهما
وقدر ، كأنه قال : فهو يهدين وسيهدين ، فيدلان على استمرار الهداية في الحال
والاستقبال.
قوله تعالى : (وَجَعَلَها) أي : وجعل إبراهيم كلمة التوحيد التي تكلم بها ـ وهي
قوله تعالى : (إِنَّنِي بَراءٌ
مِمَّا تَعْبُدُونَ* إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي) ـ (كَلِمَةً باقِيَةً
فِي عَقِبِهِ) أي : في ذريته ، فلا يزال فيهم من يوحّد الله تعالى
ويدعو إلى التوحيد.
وقيل : وجعل
الوصية التي أوصى بها بنيه ، وهي الوصية المذكورة في البقرة : (وَوَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ
وَيَعْقُوبُ) [البقرة : ١٣٢].
(لَعَلَّهُمْ
يَرْجِعُونَ) إلى التوحيد إذا علموا أن أباهم تبرّأ من كل معبود سوى
الله تعالى.
قوله تعالى : (بَلْ مَتَّعْتُ هؤُلاءِ وَآباءَهُمْ) أي : أجزلت لقريش النّعم وأمهلتهم (حَتَّى جاءَهُمُ الْحَقُ) وهو القرآن (وَرَسُولٌ مُبِينٌ) للحق من الباطل ، وهو محمد صلىاللهعليهوسلم.
المعنى : فكان
ينبغي لهم أن ينتبهوا من غفلتهم عند مجيء الحق والرسول.
(وَلَمَّا جاءَهُمُ
الْحَقُ) ضمّوا إلى شركهم وغفلتهم المعاندة ، فذلك قوله تعالى : (قالُوا سِحْرٌ).
