قال الله تعالى
منكرا عليهم معجبا من احتكامهم : (أَهُمْ يَقْسِمُونَ
رَحْمَتَ رَبِّكَ) يعني : النبوة فيضعونها بجهلهم حيث شاؤوا (نَحْنُ قَسَمْنا بَيْنَهُمْ
مَعِيشَتَهُمْ) يعني : نحن قسمنا بينهم أرزاقهم ولم نكل ذلك إلى أحد ،
فكيف بأمر النبوة؟.
قال قتادة :
إنك لتلقاه ضعيف الحيلة ، عيي اللسان ، قد بسط له في الرزق ، وتلقاه شديد الحيلة ،
بسيط اللسان ، وهو مقدور عليه .
(وَرَفَعْنا
بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ) هذا قوي وهذا ضعيف ، وهذا حر وهذا رقيق ، وهذا غني وهذا
فقير ، وهذا عزيز وهذا ذليل. ولم تقتض حكمتنا التسوية بينهم.
(لِيَتَّخِذَ
بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِيًّا) فيملك الحر الرقيق ، ويستأجر الغني الفقير ، ويستسخر
الناس بعضهم بعضا في أسباب معايشهم ، ولو جعلناهم في القوة والغنى ، والعزة وغيرها
سواء ؛ لم ينتظم أمر العالم.
(وَرَحْمَتُ رَبِّكَ) التي هي النبوة (خَيْرٌ) أفضل وأعظم (مِمَّا يَجْمَعُونَ) من الأموال.
فإذا كانوا في
تدبير المعيشة الدنية الدنيوية على هذه الصفة المذكورة ، فما ظنهم بتدبير أمر
الكتاب والنبوة ، والأحكام الدينية.
والمقصود من
هذا كله : [تجهيلهم] في قولهم : (لَوْ لا نُزِّلَ) ... الآية.
__________________
