والأول قول قتادة (١) ، واختيار الفراء والزجاج (٢).

وقال أبو عبيدة (٣) : يعش : تظلم عينه.

وقرأ ابن عباس : " يعش" بفتح الشين (٤).

قال الفراء (٥) : من قرأ" يعش" ـ يعني : قراءة الأكثرين ـ فمعناه : يعرض ، ومن نصب الشين أراد : يعمى عنه.

قال الزمخشري (٦) : الفرق بين القراءتين : أنه إذا حصلت الآفة في بصره قيل : عشي. وإذا نظر نظر العشي ولا آفة [به](٧) ، قيل : عشا. ونظيره : عرج ، لمن به الآفة. وعرج ، لمن مشى مشية العرجان.

قال الحطيئة :

متى تأته تعشو إلى ضوء ناره

تجد خير نار عندها خير موقد (٨)

أي : تنظر إليها نظر العشي ؛ لمّا يضعف بصرك من عظيم الوقود واتساع

__________________

(١) أخرجه الطبري (٢٥ / ٧٣). وذكره الماوردي (٥ / ٢٢٥) ، والسيوطي في الدر (٧ / ٣٧٨) وعزاه لعبد بن حميد وابن جرير.

(٢) انظر : معاني الفراء (٣ / ٣٢) ، ومعاني الزجاج (٤ / ٤١١).

(٣) مجاز القرآن (٢ / ٢٠٤).

(٤) انظر هذه القراءة في : الدر المصون (٦ / ٩٨) ، والبحر (٨ / ١٦).

(٥) معاني الفراء (٣ / ٣٢).

(٦) الكشاف (٤ / ٢٥٥ ـ ٢٥٦).

(٧) زيادة من الكشاف (٤ / ٢٥٤).

(٨) البيت للحطيئة. انظر : ديوانه (ص : ٥١) ، والكتاب (٣ / ٨٦) ، وشرح المفصل لابن يعيش (٢ / ٦٦) ، والخزانة (٩ / ٩٤) ، واللسان (مادة : عشا) ، والدر المصون (٦ / ٩٨) ، والبحر (٨ / ٦).