لأن حقكم أن تشتركوا أنتم وقرناءكم في العذاب ، كما كنتم مشتركين في سببه ،
وهو الكفر.
ويؤيده : ما
قرأته على أبي البقاء عبد الله بن الحسين العكبري رحمهالله من رواية التغلبي عن ابن ذكوان عن ابن عامر : "
إنكم" بكسر الهمزة .
قوله تعالى : (أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ
تَهْدِي الْعُمْيَ وَمَنْ كانَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ) هذا الاستفهام إنكار تعجيب من أن يكون النبي صلىاللهعليهوسلم قادر على هدايتهم ، حيث كان يدأب نفسه الكريمة في دعائهم ، ويحرص على
استنقاذهم من هلكة الضلال.
(فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ
بِكَ) مثل قوله تعالى : (فَإِمَّا
يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً) [البقرة : ٣٨] وقد ذكرنا إعرابها في أوائل البقرة.
والمعنى : فإن
قبضناك قبل أن ننصرك عليهم (فَإِنَّا مِنْهُمْ
مُنْتَقِمُونَ) في الآخرة ، كقوله تعالى : (أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنا
يُرْجَعُونَ) [غافر : ٧٧].
(أَوْ نُرِيَنَّكَ
الَّذِي وَعَدْناهُمْ) يعني : من العذاب.
قال ابن عباس :
أراه ذلك يوم بدر .
وقال الحسن
وقتادة : عنى بذلك المسلمين .
وقد كان بعد
نبي الله صلىاللهعليهوسلم نقمة شديدة ، فأكرم الله تعالى نبيه صلىاللهعليهوسلم وذهب به قبل أن يريه في أمته ما يكره.
ويروى : أن
النبي صلىاللهعليهوسلم أري ما يصيب أمته من بعده ، فما رؤي ضاحكا منبسطا
__________________
