قال ابن جني : روينا عن [قطرب] أن العابد : العالم ، والعابد : الجاحد ، والعابد :
الأنف الغضبان.
قال : ومعنى
هذه الآية يحتمل كل هذه المعاني.
الرابع : (إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ)
: أن المعنى :
إن كان للرحمن ولد فأنا أول من عبد الله ، لكني لست أول من عبد الله فلا يكون لله
ولد. وهذا المعنى حكاه الواحدي عن سفيان بن عيينة .
الخامس : إن صح
أن للرحمن ولد ، أو ثبت ببرهان صحيح توردونه ، فأنا أول من يعظّم ذلك الولد
ويعبده.
وهذا كلام وارد
على سبيل الفرض والتمثيل لغرض ، وهو المبالغة في نفي الولد ، وذلك أنه علق العبادة
بكينونة الولد ، وهي محال في نفسها ، فكان المعلق بها محالا مثلها ، فهو في صورة
إثبات الكينونة والعبادة ، وفي معنى نفيهما على أبلغ الوجوه وأقواها. [وهذا] اختيار صاحب الكشاف .
المذهب الثاني
: أنها" إن" النافية. قاله الحسن وقتادة وابن زيد وآخرين . فيكون المعنى : ما كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين ،
أول من عبد الله وحده من
__________________
