هذه الأمة ، أو فأنا أول الآنفين من هذا القول.
ويروى : أن
النضر بن عبد الدار قال : إن الملائكة بنات الله ، فنزلت هذه الآية ، فقال النضر :
ألا ترون أنه قد صدقني. فقال له الوليد بن المغيرة : ما صدقك ولكن قال : ما كان
للرحمن ولد فإنه أول الموحدين من أهل مكة : أن لا ولد له .
ثم نزّه الله
سبحانه وتعالى نفسه بالآية التي تليها.
(فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا) في باطلهم (وَيَلْعَبُوا) في دنياهم (حَتَّى يُلاقُوا) وقرأ جماعة ، منهم أبو المتوكل ، وأبو الجوزاء ، وابن
محيصن : " حتى يلقوا" بفتح الياء وسكون اللام وفتح القاف من غير ألف ،
وبها قرأت لأبي جعفر .
(يَوْمَهُمُ الَّذِي
يُوعَدُونَ) وهو يوم القيامة.
وأكثر المفسرين
يقولون : هذه منسوخة بآية السيف ، وقد أسلفنا في غضون كتابنا أن هذا وأمثاله خارج مخرج
التهديد ، كقوله تعالى : (ذَرْنِي وَمَنْ
خَلَقْتُ وَحِيداً) [المدثر : ١١].
قوله تعالى : (وَهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ
وَفِي الْأَرْضِ إِلهٌ) قال الزجاج : المعنى : هو الموحّد في السماء وفي الأرض.
وقرأ جماعة ،
منهم : عمر بن الخطاب ، وعبد الله بن مسعود ، وعبد الله بن عباس ، وابن السميفع ،
وابن يعمر ، وأبو الجوزاء ، وعاصم الجحدري : " وهو الذي
__________________
