على سائر الأجسام ، فلومها وسؤالها شامل لجميع أجزاء البدن ، وإن أريد
الأيدي والأرجل ؛ فلأنهما معتمد الجسد وبهما عامة أكسابه ، ويؤيده قوله تعالى : (الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلى أَفْواهِهِمْ
وَتُكَلِّمُنا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ) [يس : ٦٥] ، وإن أريد الفروج ؛ فلأن جنايتها أشد من جناية البصر والسمع ،
والعقوبة الكائنة بسببها أعظم.
وأما الثاني
فجوابه أن يقال : لما كان مقصودهم بالسؤال اللوم بقولهم : لم شهدتم علينا؟ أجابوا
واعتذروا : قالوا : أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء بالشهادة وألجأنا إليها بطريق
القهر والاضطرار الذي أنطق كل شيء.
قال أنس بن
مالك : «ضحك رسول الله صلىاللهعليهوسلم ذات يوم حتى بدت نواجذه ، ثم قال : ألا تسألون ممّ ضحكت؟
فقالوا : ممّ ضحكت يا رسول الله؟ قال : عجبت من مجادلة العبد ربه يوم القيامة ،
قال : يقول : يا رب أليس وعدتني ألا تظلمني؟ قال : فإن لك ذلك ، قال : فإني لا
أقبل عليّ شاهدا إلا من نفسي ، قال : أو ليس كفى بي شهيدا والكرام الكاتبين؟ قال :
فيختم على فيه ، وتتكلم أركانه بما كان يعمل ، فيقول لهنّ : بعدا لكنّ وسحقا ،
عنكنّ كنت أجادل» . هذا حديث انفرد مسلم بإخراجه.
قال الله تعالى
: (وَهُوَ خَلَقَكُمْ
أَوَّلَ مَرَّةٍ) هذا تقرير. المعنى : إنطاق الجوارح ، واستدلال على
القدرة على ذلك بالخلق الأول.
قوله تعالى : (وَما كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ
يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصارُكُمْ وَلا
__________________
