فَالْيَوْمَ
لا يُخْرَجُونَ مِنْها وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ (٣٥) فَلِلَّهِ الْحَمْدُ
رَبِّ السَّماواتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعالَمِينَ (٣٦)
وَلَهُ
الْكِبْرِياءُ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)(٣٧)
فإن قيل : أين
جواب" أما" في قوله : (وَأَمَّا الَّذِينَ
كَفَرُوا)؟
قلت : هو محذوف
، تقديره : فيقال لهم : (أَفَلَمْ تَكُنْ
آياتِي تُتْلى عَلَيْكُمْ).
فإن قيل : أين
المعطوف عليه بالفاء؟
قلت : هو محذوف
أيضا ، تقديره : ألم تأتكم رسلي ، فلم تكن آياتي تتلى عليكم.
قوله تعالى : (وَالسَّاعَةُ لا رَيْبَ فِيها) قرأ حمزة : " والساعة" بالنصب. وقرأ الباقون
بالرفع ، فمن نصب عطف على" الوعد" ، ومن رفع عطف على
محل" إنّ" واسمها.
(قُلْتُمْ) إنكارا وتكذيبا : (ما نَدْرِي مَا
السَّاعَةُ إِنْ نَظُنُ) قيامها (إِلَّا ظَنًّا).
وباقي الآية
توكيد منهم لنفي علمهم بصحة كونها.
(وَقِيلَ الْيَوْمَ
نَنْساكُمْ) نترككم في النار (كَما نَسِيتُمْ
لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا) أي : كما تركتم الإيمان به والاستعداد له.
قال الزجاج : والدليل على ذلك قوله تعالى : (وَمَأْواكُمُ النَّارُ).
(فَالْيَوْمَ لا
يُخْرَجُونَ مِنْها) وقرأ حمزة والكسائي : " يخرجون" بفتح الياء
وضم
__________________
