قلت : وهو معنى
قول ميمون وقتادة وأبي سلمة بن عبد الرحمن : خاصة من علم .
قال : وقرئ : " أثرة" بالحركات الثلاث في الهمزة
مع سكون الثاء ، فالإثرة ـ بالكسر ـ بمعنى : الأثرة. وأما الأثرة فالمرة من مصدر :
[أثر] الحديث إذا رواه. وأما الأثرة ـ بالضم ـ : فاسم ما يؤثر ، كالخطبة : اسم
ما يخطب [به].
قوله تعالى : (وَمَنْ أَضَلُ) أي : أشد ضلالا (مِمَّنْ يَدْعُوا
مِنْ دُونِ اللهِ مَنْ لا).
وقرأ ابن مسعود
: " ما لا" .
(يَسْتَجِيبُ لَهُ) يريد : الأصنام ؛ لأن" ما" لمن لا يعقل.
ويجوز أن يراد على قراءة العامة : كل من عبد من دون الله من الجن والإنس والأصنام
، فغلب ما يعقل.
وقيل : ويجوز
أن يراد الأصنام وحدها ، فأجريت مجرى من يعقل لوصفهم إياها بذلك. والجائز الثاني
أظهر وأشهر في التفسير ، على أن" ما" و" من" يتعاقبان.
(وَهُمْ عَنْ
دُعائِهِمْ غافِلُونَ) في محل الحال.
(وَإِذا حُشِرَ
النَّاسُ) يعني : يوم القيامة (كانُوا لَهُمْ
أَعْداءً) يتبرؤون منهم (وَكانُوا
بِعِبادَتِهِمْ كافِرِينَ) جاحدين.
__________________
