(وَلِيُوَفِّيَهُمْ
أَعْمالَهُمْ) تعليل ، معلّله محذوف ، تقديره : وليوفيهم أعمالهم ولا
يظلمهم حقوقهم ، قدّر جزاءهم ، فجعل لكل درجات مما عملوا.
قرأ ابن كثير
وأبو عمرو وعاصم : " وليوفيهم" بالياء. وقرأ نافع وحمزة والكسائي :
" ولنوفيهم" بالنون . وعن ابن عامر [كالقراءتين].
(وَيَوْمَ يُعْرَضُ
الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكُمْ فِي حَياتِكُمُ
الدُّنْيا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِها فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ بِما
كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِما كُنْتُمْ
تَفْسُقُونَ)(٢٠)
قوله تعالى : (وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا
عَلَى النَّارِ) العامل في الظرف محذوف ، تقديره : اذكر ، أو القول
المضمر ، تقديره : فيقال لهم ، (أَذْهَبْتُمْ
طَيِّباتِكُمْ فِي حَياتِكُمُ الدُّنْيا). والمراد بعرضهم على النار : تعذيبهم بها ، كقولهم :
عرض بنو فلان على السيف ؛ إذا قتلوا به.
وقيل : المراد
عرض النار عليهم ، من قولهم : عرضت الناقة على الحوض ، يريد : عرض الحوض عليها ،
فقلبوا.
ويدل عليه
تفسير ابن عباس : يجاء بهم إليها فيكشف لهم عنها .
قرأ ابن كثير :
" أأذهبتم" بهمزتين ، الأولى محققة والثانية ملينة من غير فصل ،
__________________
