على" أن" وما في خبرها.
قال الزجاج : لو قلت ما ظننت أن زيدا بقائم جاز.
قوله تعالى : (وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا
عَلَى النَّارِ أَلَيْسَ هذا بِالْحَقِ) فيه إضمار ، فيقال لهم : أليس هذا بالحق ، وهذا المضمر
هو ناصب الظرف ، و" هذا" إشارة إلى العذاب ، بدليل قوله تعالى : (فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ
تَكْفُرُونَ).
قوله تعالى : (فَاصْبِرْ كَما صَبَرَ أُولُوا
الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ) أي : أولوا الجد والثبات والحزم في الأمور.
واختلفوا
في" من" هاهنا ؛ فقال ابن الأنباري : دخلت" من" للتجنيس لا
للتبعيض ، كما تقول : لبست الثياب من [الخزّ] ، والجباب من [القزّ].
فعلى هذا القول
يكون قوله : (أُولُوا الْعَزْمِ) صفة للرسل كلهم. وإلى هذا ذهب ابن زيد قال : لم يبعث
الله تعالى رسولا إلا كان من أولي العزم .
والأظهر عند
أكثر المفسرين : أنها للتبعيض.
ثم اختلفت
عباراتهم في ذلك ؛ فقال ابن عباس ومجاهد وقتادة والكلبي في آخرين : (أُولُوا الْعَزْمِ)
: نوح ،
وإبراهيم ، وموسى ، وعيسى ، ومحمد صلوات الله
__________________
