القول الثاني :
أنه فتح مكة. رواه مسروق عن عائشة ، وبه قال السدي .
الثالث : أنه
فتح خيبر. قاله مجاهد .
[الرابع :
القضاء له بالإسلام].
والذي يقتضيه
النظر الصحيح والبحث المستقيم : عموم ذلك في هذه الأقوال وغيرها ، وأنه بشارة
للنبي صلىاللهعليهوسلم والمسلمين بما قضى الله تبارك لهم في الظهور والاستعلاء
بما سيفتح عليهم من مكة وخيبر وغيرهما.
فإن قيل : كيف
يكون ذلك وهو بصيغة الماضي؟
قلت : هكذا تجد
أكثر أخبار الله تعالى في كتابه العزيز يخرج للمستقبل في صيغة الماضي ليحقق كونه
متيقن وجوده ، واستواء الحالتين في علمه جل وعلا. أو نقول : الفتح : القضاء ، على
ما سبق في غير موضع من كتابنا ، وقضاء الله تعالى له بذلك قد تقضى ومضى ، فلذلك
أخبر به بصيغة الماضي.
قال ابن قتيبة : المعنى : إنا قضينا لك قضاء عظيما.
قوله تعالى : (لِيَغْفِرَ لَكَ اللهُ ما تَقَدَّمَ
مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ) قال صاحب الكشاف : إن قلت : كيف جعل فتح مكة علة للمغفرة؟
قلت : لم يجعل
علة للمغفرة ، ولكن لاجتماع ما عدد من الأمور الأربعة : وهي
__________________
