القدر .
قوله تعالى : (ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ) على إرادة القول ، أي : يقال لهم ذوقوا مسّ سقر.
قال الحسن
البصري رحمهالله : والله لو أن قدريا صام حتى يصير كالحبل ، ثم صلى حتى
يصير كالوتر ، ثم أخذ ظلما وزورا حتى ذبح بين الركن والمقام ، لكبّه الله على وجهه
في سقر ، ثم قيل له : ذق مسّ سقر .
قوله تعالى : (إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ
بِقَدَرٍ) قرأ العشرة وأكثر القرّاء : " كلّ" بالنصب
بفعل مضمر يفسره الظاهر.
وقرأ أبو [السّمّال] العدوي البصري : " إنّا كلّ شيء" بالرفع .
قال أبو الفتح : الرفع هنا أقوى من النصب ، وإن كانت الجملة على النصب
، وذلك أنه في موضع الابتداء ، فهو كقولك : زيد ضربته ، وهو مذهب صاحب الكتاب والجماعة. وذلك لأنها جملة وقعت في الأصل خبرا عن مبتدأ
، من قولك : نحن كل شيء خلقناه بقدر ، فهو كقولك : هند زيد ضربها ، ثم دخلت
__________________
