سبيل الله (١).

قال الزجاج (٢) : " السابقون" الأول رفع بالابتداء ، والثاني توكيد له ، ويكون الخبر : (أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ) ، ثم أخبر أين محلهم فقال : (فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ). ويجوز أن يكون" السابقون" الأول مبتدأ ، خبره : " السابقون" الثاني ، فيكون المعنى ـ والله أعلم ـ : السابقون إلى طاعة الله تعالى السابقون إلى رحمة الله. ويكون (أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ) من صفتهم.

وقال الزمخشري (٣) : (وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ) يريد : والسابقون من عرفت حالهم وبلغك وصفهم ، كقولك : وعبد الله عبد الله ، وكقول أبي النجم :

........... وشعري شعري ...........

........... (٤)

كأنه قال : وشعري ما انتهى إليك وسمعت بفصاحته وبراعته.

وقد جعل" السابقون" تأكيدا ، و (أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ) : خبرا. وليس بذاك.

ووقف بعضهم على : " [والسابقون](٥) " ، وابتدأ : (السَّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ).

والصواب : أن يوقف على الثاني ، لأنه تمام الجملة ، وهو في مقابلة : (ما

__________________

(١) أخرجه أحمد في الزهد (ص : ٢٦٣).

(٢) معاني الزجاج (٥ / ١٠٩).

(٣) الكشاف (٤ / ٤٥٦ ـ ٤٥٧).

(٤) جزء من بيت ، وهو :

أنا أبو النجم وشعري شعري

لله دري ما يجنّ بصدري

انظر : الأغاني (٢٢ / ٣٤١) ، والخصائص (٣ / ٣٣٧) ، ومغني اللبيب (ص : ٨٦٣) ، والدر المصون (٦ / ٢٥٤).

(٥) في الأصل : السابقون. والتصويب من ب ، والكشاف (٤ / ٤٥٧).