وقال السدي :
أنزلناه
(قُرْآناً عَرَبِيًّا).
وقيل : صيّرناه
، ولذلك تعدى إلى مفعولين.
فإن قيل : إنما
يقسم على الشيء إذا كان في مظنة الخفاء ، وكون هذا القرآن عربيا لا يفتقر في تقريره
وتحقيقه إلى قسم ؛ لأنه لا ينكر؟
قلت : لم يقسم
على كون القرآن عربيا فقط ، إنما أقسم على كونه قرآنا ، ثم وصفه بكونه عربيا
امتنانا عليهم بإنزاله بلسانهم ، إرادة أن يعقلوه ويفهموه ، ألا تراه أتبع ذلك
بقوله : (وَإِنَّهُ) يعني : القرآن.
وقال ابن جريج
: ما يكون من الخلق من طاعة أو معصية أو إيمان أو كفر .
والأول أصح .
(فِي أُمِّ الْكِتابِ) أي : في أصله ، وهو اللوح المحفوظ ، كما قال في موضع
آخر : (بَلْ هُوَ قُرْآنٌ
مَجِيدٌ* فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ) [البروج : ٢١ ـ ٢٢].
(لَدَيْنا) أي : عندنا (لَعَلِيٌ) رفيع الشأن (حَكِيمٌ) محكم بالأمر والنهي ، والوعد والوعيد ، أو حكيم ذو حكمة
وبلاغة.
قوله تعالى : (أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ
صَفْحاً) قال ابن قتيبة : أفنمسك عنكم ، فلا نذكركم؟
__________________
