ونحوه .

واحترز بقيد خارق للعادة عن السحر ، والمراد به أمر غريب خفي مأخذه ، ويكون على وفق العادة بالمعنى المذكور آنفا ، مع دعوى صاحبه انه ومعجزات الانبياء من قبيل واحد في خرق العادة وعدمه ، ويظهر منه آثار غريبة في الوجوه .

وقول من يقول : ان السحر لا حقيقة له ، معناه ذلك أي انه مفارق لمعجزات الانبياءِ لكونه غير خارق للعادة بخلافها ، لا أنه لا يظهر له اثر أصلا (۱) .

وروى الطبرسي في كتاب الاحتجاج عن أبي عبد الله عليه‌السلام في حديث طويل انه لما سأله الزنديق وقال : فأخبرني عن السحر ما أصله ، وكيف يقدر الساحر على ما يوصف من عجائبه وما يفعل ؟ قال : ان السحر على وجوه شتّى .

وجه منها بمنزلة الطب ، كما ان الاطباء وضعوا لكل داء دواء ، فكذلك علم السحر . احتالوا لكل صحة آفة ، ولكل آفة عاهة ، ولكل معنى حيلة .

ونوع آخر منه خطفة وسرعة ، ومخاريق وخفة .

ونوع آخر ما يأخذ أولياء الشياطين عنهم .

قال : فمن أين علم الشياطين السحر ؟

قال : من حيث عرف الاطباء الطب ، بعضه تجربة ، وبعضه علاج .

وفي هذا الحديث قال ـ يعني الزنديق ـ : أفقيدر الساحر أن يجعل الانسان بسحره في صورة الكلب أو الحمار أو غير ذلك ؟

قال عليه‌السلام : هو أعجز من ذلك وأضعف . ـ الى قوله عليه‌السلام ـ : وان من أكبر السحر النميمة ، يفرّق بها جمع المتحابين . الحديث (۲) .

_________________________

(۱) من هنا سقط من النسخة المطبوعة .

(۲) الاحتجاج ۲ : ۸۱ ـ ۸۲ .