بالمدرك عند ادراكه ، وبين أن يفعل هذا العلم بعينه عند بعض الاخبار عنه ؟ .

وانما لم يجز أن يكون المشاهد مستدلا عليه ، لان المشاهد معلوم ضرورة للكامل العقل ، فلا يصح ان يستدل وينظر فيما يعلمه لان من شرط صحة النظر ارتفاع العلم بالمنظور اليه .

وأما الشبهة الثانية فبعيدة عن الصواب ، لانها مبنية على الدعوى (۱) لان خصومه لا يسلمون ان العلم بمخبر الاخبار عن البلدان ، وما جرى مجراها يقع عقيب التأمل لصفات المخبرين . بل يقولون : انه يقع من غير تأمل لاحوال المخبرين ، وانه انما يعلم أحوال المخبرين بعد حصول العلم (۲) الضروري له بما أخبروا عنه .

وتعلق من ذهب الى أن هذا العلم ضروري بأشياء :

منها : ان العلم بمخبر هذه الاخبار لو كان مكتسباً وواقعاً عن تأمل حال المخبرين وبلوغهم الى الحد الذي لا يجوز أن يكذبوا ، لوجب أن يكون من لم يستدل على ذلك ، ولم ينظر فيه من العوام

_________________________

(۱) قوله ( مبنية على الدعوى ) أي على ما هو في حكم الدعوى ، في انه مسلّم للخضم مثله .

(۲) قوله ( بعد حصول الخ ) لا حاجة الى دعوى البعدية ، بل يكفي المعية ، بل يكفي القبلية أيضاً بدون الترتيب .