وفي تفسير العياشي عن الصادق عليهالسلام : في قوله تعالى : ( ومما
رزقناهم ينفقون )
قال : ومما علمنا هم يبثون.
وفي المعاني عنه عليهالسلام : في الآية : ( ومما
علمناهم يبثون )
، وما علمناهم من القرآن يتلون.
اقول
: والروايتان مبنيتان على حمل الانفاق
على الاعم من انفاق المال كما ذكرناه.
بحث فلسفي
هل يجوز التعويل على غير الادراكات
الحسية من المعاني العقلية ؟ هذه المسألة من معارك الآراء بين المتأخرين من
الغربيين ، وان كان المعظم من القدماو حكماء الاسلام على جواز التعويل على الحس
والعقل معا ، بل ذكروا ان البرهان العلمي لا يشمل المحسوس من حيث انه محسوس ، لكن
الغربيين مع ذلك اختلفوا في ذلك ، والمعظم منهم وخاصة من علماء الطبيعة على عدم
الاعتماد على غير الحس ، وقد احتجوا على ذلك بان العقليات المحضة يكثر وقوع الخطأ
والغلط فيها مع عدم وجود ما يميز به الصواب من الخطأ وهو الحس والتجربة المماسان
للجزئيات بخلاف الادراكات الحسية فانا إذا أدركنا شيئا بواحد من الحواس اتبعنا ذلك
بالتجربة بتكرار الامثال ، ولا نزال نكرر حتى نستثبت الخاصة المطلوبة في الخارج ثم
لا يقع فيه شك بعد ذلك ، والحجة باطلة مدخولة.
اولا
: بأن جميع المقدمات المأخوذة فيها عقلية غير حسية فهي حجة على بطلان الاعتماد على
المقدمات العقلية بمقدمات عقلية فيلزم من صحة الحجة فسادها.
وثانيا
: بأن الغلط في الحواس لا يقصر عددا من الخطأ والغلط في العقليات ، كما يرشد إليه
الابحاث التي اوردوها في المبصرات وسائر المحسوسات ، فلو كان مجرد وقوع الخطأ في
باب موجبا لسده وسقوط الاعتماد عليه لكان سد باب الحس اوجب والزم.
