فليس ينافي ما ذكرناه لأنه ليس في ظاهر هذا الخبر انه إذا حلق رأسه حل له هذه الاشياء وان لم يطف ، بيحتمل ان يكون اراد متى حلق وطاف طواف الحج وسعى فقد حل له هذه الاشياء ، وان لم يذكره في اللفظ لعلمه بان المخاطب عالم بذلك ، أو تعويلا على غيره من الاخبار ، وقد قدمناه الخبر الاول مفصلا فالحكم به على هذا الخبر أولى ، لأن هذا مجمل وذاك مفصل والحكم بالمفصل على المجمل اولى ، والذي رواه :

(٨٣٣) ٢٦ ـ محمد بن يعقوب عن ابى علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال : ولد لابي الحسن عليه‌السلام مولود بمنى فأرسل الينا يوم النحر بخبيص (١) فيه زعفران وكنا قد حلقنا قال عبد الرحمن فأكلت : انا وامتنع الكاهلي ومرازم ان يأكلا منه وقالا : لم نزر البيت فسمع أبو الحسن عليه‌السلام كلامنا فقال لمصادف : وكان هو الرسول الذي جاءنا به في أي شئ كانوا يتكلمون؟ فقال : اكل عبد الرحمن وأبى الآخران فقالا لم نزر البيت بعد فقال : اصاب عبد الرحمن ، ثم قال : اما تذكر حين اتينا به في مثل هذا اليوم فأكلت انا منه وأبى عبد الله اخي ان أكل منه فلما جاء ابي حرشه (٢) علي فقال : يا أبه ان موسى اكل خبيصا فيه زعفران ولم يزر بعد فقال ابي عليه‌السلام : هو افقه منك أليس قد حلقتم رؤوسكم.

(٨٣٤) ٢٧ ـ وما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار عن ابى عبد الله عليه‌السلام قال : سئل ابن عباس هل كان رسول الله صلى الله

__________________

(١) الخيص : وزان فعيل بمني مفعول طعام يعمل من التمر والزيت والسمن.

(٢) التحريش : الاغراء بين القوم ..

٨٣٣ ـ الاستبصار ج ٢ ص ٢٨٨ الكافي ج ١ ص ٣٠٣.

٨٣٤ ـ الاستبصار ج ٢ ص ٢٨٨.