وقال : ( والتعبير في قوله : ( لَن تَرَانِي ) ب‍ « لن » الظاهر في تأبيد النفي ) (١).

( وقد استدلّ بهذه الآية كثير من العلماء الموحدين علىٰ أنّه تعالىٰ لا يُرى بالأبصار من حيث نفي الرؤية نفياً عاماً بقوله تعالىٰ : ( لَن تَرَانِي ) ) (٢).

ولو تنزلنا وقلنا انّها لا تفيد تأبيداً كما صرّح به صاحب قطر الندىٰ (٣) ، عند كلامه حول ما ينصب به الفعل ، إلاّ انّها تفيده لو كانت ثمة قرينة تفيد ذلك ، كما في قوله تعالىٰ : ( لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا ) (٤) ، أو ( لَن يُخْلِفَ اللهُ وَعْدَهُ ) (٥).

فهاتان الآيتان لقرائن خارجية علىٰ رأي بعضهم أفادتا تأبيدا لما دخل عليه « لن ».

ففي هذا المقام نقول عين قولهم ، إذ لو حدث أن ضللنا باتّباعهما ، ولو بمصداق واحد لما خرج كلامه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم صحيحاً وصادقاً ، لاطلاق الكلام وهو في مقام الهداية والبيان.

فما يكون اتّباعه عدم الضلال ، ومن عدم الضلال يمكن ان نستشف

__________________

(١) تفسير الميزان / الطباطبائي ٨ : ٢٤٣.

(٢) أمالي السيد المرتضىٰ ٤ : ١٢٨.

(٣) قطر الندىٰ وبل الصدىٰ / ابن هشام : ٧٩.

(٤) سورة الحج : ٢٢ / ٧٣.

(٥) سورة الحج : ٢٢ / ٤٧.