٩ـ وقال الطبري في تفسيره :

( إلاّ أن تتقوا منهم تقاةً ) قال أبو العإلية :

التقية باللسان ، وليس بالعمل. حديث عن الحسين قال : سمعت أبا معاذ قال : أخبرنا عبيد قال : سمعت الضحّاك يقول في قوله : ( إلا أن تتقوا منهم تقاةً ) قال : التقية باللسان من حمل على أمر يتكلم به وهو لله معصية فتكلّم مخافة على نفسه ( وقلبه مطمئن بالإيمان ) فلا إثم عليه. إنما التقية باللسان (١).

١٠ـ وقال الحافظ ابن ماجة :

والإيتاء : معناه : الإعطاء : أي وافقوا المشركين على ما أرادوا منهم تقية ، والتقية في مثل هذه الحال جائزة لقوله تعالى : ( إلاّ من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) (٢).

١١ـ وقال القرطبي في تفسير هذه الآية (٣).

وقال الحسن : التقية جائزة للإنسان إلى يوم القيامة (٤).

وقال القرطبي :

أجمع أهل العالم على أن من أكره على الكفر حتى خشي على نفسه القتل ، أنه لا إثم عليه إن كفر وقلبه مطمئن بالإيمان ولا تبين منه زوجته ، ولا يحكم عليه بحكم الكفر. هذا قول مالك والكوفيين والشافعي. ( الجامع لأحكام القرآن : ١٠| ١٨٢ ط : دار الكتب المصرية بالقاهرة ).

__________________

(١) جامع البيان : ٣| ١٥٣ طبعة أولى ببولاق مصر.

(٢) سنن ابن ماجة : ١ | ٥٣ شرح حديث رقم ١٥٠ ط مصر تحقيق محمد فؤاد عبدالباقي.

(٣) سورة آل عمران : الآية ٢٨.

(٤) الجامع لأحكام القرآن : ٤ | ٥٧.