بالتوفيق ـ فجاءه إبليس فقال له : إنكما إن أكلتما من هذه الشجرة ـ التي
نهاكما الله عنها صرتما ملكين وبقيتما في الجنة أبدا ، وإن لم تأكلا منها أخرجكما
الله من الجنة ، وحلف لهما أنه لهما ناصح ـ كما قال الله عز وجل حكاية عنه : « ما نَهاكُما رَبُّكُما
عَنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ ـ أَوْ تَكُونا مِنَ
الْخالِدِينَ ، وَقاسَمَهُما إِنِّي لَكُما لَمِنَ النَّاصِحِينَ » فقبل آدم قوله فأكلا من الشجرة فكان كما حكى الله : « بَدَتْ لَهُما
سَوْآتُهُما » وسقط عنهما ما ألبسهما الله تعالى من لباس الجنة ،
وأقبلا يستتران من ورق الجنة ـ ، وناداهما ربهما « أَلَمْ أَنْهَكُما عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ
ـ وَأَقُلْ لَكُما إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُما عَدُوٌّ مُبِينٌ » ـ فقالا كما حكى الله عنها : « رَبَّنا ظَلَمْنا
أَنْفُسَنا ـ وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَتَرْحَمْنا لَنَكُونَنَّ مِنَ
الْخاسِرِينَ » فقال الله لهما : « اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ـ وَلَكُمْ
فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ » قال : إلى يوم القيامة.
وفي الكافي ،
عن علي بن إبراهيم روي عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : لما خرج آدم من الجنة نزل عليه جبرئيل فقال : يا
آدم أليس خلقك الله بيده ، ونفخ فيك من روحه ، وأسجد لك ملائكته ، وزوجك حواء أمته
، وأسكنك الجنة وأباحها لك ونهاك مشافهة ـ أن تأكل من هذه الشجرة ـ فأكلت منها
وعصيت الله؟ فقال آدم : يا جبرئيل ـ إن إبليس حلف لي بالله أنه لي ناصح ـ فما ظننت
أن أحدا من خلق الله يحلف بالله كاذبا.
أقول
: وقد تقدمت عدة
من روايات القصة في سورة البقرة وسيأتي إن شاء الله بعضها في مواضع أخر مناسبة
لها.
وفي تفسير
القمي ، عن الصادق عليهالسلام في حديث : فقال إبليس : يا رب فكيف وأنت العدل الذي لا يجور
ـ فثواب عملي بطل؟ قال : لا ، ولكن سلني من أمر الدنيا ما شئت ـ ثوابا لعملك أعطك.
فأول ما سأل : البقاء إلى يوم الدين ـ فقال الله : وقد أعطيتك. قال : سلطني على
ولد آدم. قال : سلطتك. قال : أجرني فيهم مجرى الدم في العروق. قال : قد أجريتك.
قال : لا يولد لهم ولد إلا ولد لي اثنان ـ وأراهم ولا يروني وأتصور لهم في كل صورة
شئت. فقال : قد أعطيتك. قال : يا رب زدني.
قال : قد جعلت
لك ولذريتك صدورهم أوطانا. قال : رب حسبي.
قال إبليس عند
ذلك: « فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ
إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ».
أقول
: تقدم ما يتضح
به معنى الحديث ، وقوله : « أتصور لهم في كل صورة
