محصودا مقطوعا «
خامِدِينَ » ساكنين ساكتين كما تخمد النار لا يسمع لهم صوت ولا يذكر لهم صيت.
وقد وجه قوله :
«
لَعَلَّكُمْ تُسْئَلُونَ » بوجوه أخرى بعيدة من الفهم تركنا التعرض لها.
(
بحث روائي )
في الاحتجاج ،
روي عن صفوان بن يحيى قال : قال أبو الحسن الرضا عليهالسلام لأبي قرة صاحب شبرمة : التوراة والإنجيل والزبور
والفرقان وكل كتاب أنزل ـ كان كلام الله أنزله للعالمين نورا وهدى ، وهي كلها
محدثة وهي غير الله حيث يقول : «
أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً » وقال : « ما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ
مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ » ـ والله أحدث الكتب كلها التي أنزلها.
فقال أبو قرة :
فهل تفنى؟ فقال أبو الحسن عليهالسلام : أجمع المسلمون على أن ما سوى الله فعل الله ـ
والتوراة والإنجيل والزبور والفرقان فعل الله ، ألم تسمع الناس يقولون : رب القرآن؟
وأن القرآن يقول يوم القيامة : يا رب هذا فلان ـ وهو أعرف به منه ـ قد أظمأت نهاره
وأصهرت ليله فشفعني فيه؟ وكذلك التوراة والإنجيل والزبور كلها محدثة مربوبة ـ
أحدثها من ليس كمثله شيء لقوم يعقلون ، فمن زعم أنهن لم يزلن فقد أظهر أن الله ليس
بأول قديم ولا واحد ، وأن الكلام لم يزل معه وليس له بدء. الحديث.
وفي تفسير
القمي : في قوله تعالى : «
لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ » ـ قال : من التلهي.
وفيه : في قوله
: « ما
آمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها ـ أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ » ـ قال : كيف يؤمنون ولم يؤمن من كان قبلهم بالآيات حتى
هلكوا.
وفيه ، بإسناده
عن زرارة عن أبي جعفر عليهالسلام : في قوله : « فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا
تَعْلَمُونَ » ـ من المعنون بذلك؟ قال : نحن. قلت : فأنتم المسئولون؟ قال : نعم. قلت :
ونحن السائلون؟ قال : نعم. قلت : فعلينا أن نسألكم؟ قال : نعم ، قلت : فعليكم أن
تجيبونا؟ قال : لا ـ ذاك إلينا إن شئنا فعلنا وإن شئنا تركنا ثم قال : هذا عطاؤنا
فامنن أو أمسك بغير حساب.
أقول
: وروى هذا
المعنى الطبرسي في مجمع البيان ، عن علي وأبي جعفر (ع) قال : ويؤيده أن الله تعالى
سمى النبي صلىاللهعليهوآله ذكرا رسولا.
