الأمور العامة : [في الانكليزية] General questions ـ [في الفرنسية] Les questions generales

هي عند المتكلمين والحكماء الأمور التي لا تختص بقسم من أقسام الموجود من الواجب والجوهر والعرض. فإمّا أن تشتمل الأقسام الثلاثة كالوجود والوحدة فإن كل موجود وإن كان كثيرا له وحدة ما باعتبار وكالماهية والتشخّص عند القائل بأن الواجب له ماهية مغايرة لوجوده وتشخّص مغاير لماهيته ، أو تشتمل الاثنين منها كالإمكان الخاص والحدوث والوجوب بالغير والكثرة والمعلولية فإنها كلها مشتركة بين الجوهر والعرض ، فعلى هذا لا يكون العدم والامتناع والوجوب الذاتي والقدم من الأمور العامة ، ويكون البحث عنها في الأمور العامة على سبيل التبعية. وقد يقال الأمور العامة ما يتناول المفهومات بأسرها [أما على سبيل الاطلاق كالإمكان العام] (١) ، أو على سبيل التقابل بأن يكون هو مع ما يقابله متناولا لها جميعا ويتعلق لكل منهما أي من هذين المتقابلين غرض علمي كالوجود والعدم. وبهذا القيد خرج كل مفهوم مع ما يقابله لشمولهما جميع المفهومات ، إلاّ أنه لا يتعلّق بشيء منهما غرض علمي كالإنسان والإنسان ، أو يتعلّق بأحدهما فقط كالوجوب واللاوجوب [إذ هو] (٢) ليس من الامور العامة. ومعنى تعلق الغرض العلمي عند المتكلم ان يتعلّق به إثبات العقائد الدينية تعلّقا قريبا أو بعيدا ، فإن غرض المتكلّم من البحث عنها إثبات العقائد الدينية. وعلى هذا فقس معنى تعلّقه عند الحكيم. هذا خلاصة ما في شرح المواقف وحاشيته للمولوي عبد الحكيم.

الأمور الكلية : [في الانكليزية] Universal questions ـ [في الفرنسية] Les questions universalles

وهي في اصطلاح السالكين ما لا يمكن دفعه وإبعاده عن العقل ، ولا يمكن وجدانه في العين. وبعبارة أخرى : هو ما كان موجودا ومعدوما في الخارج يعني في الخارج الذاتي لا يكون ، حيث يسمّى حياة وعلما. إذا الأمور الكلية بعينها هي أمور اعتبارية بالمعنى الأوّل (٣).

اميري : [في الانكليزية] Imposition ، constraint ـ [في الفرنسية] Imposition ، contrainte

بالميم عند الصوفية هي : اجراء الإرادة على السالك (٤).

الإنابة : [في الانكليزية] Devotion ، repentance ـ [في الفرنسية] Devotion ، repentir

عند السالكين هي الرجوع من الغفلة إلى الذكر. وقيل التوبة في الظاهر أي في الأفعال الظاهرة من المعاصي. والإنابة في الباطن أي في الافعال الباطنة مما بينه وبين الله ، كذا في مجمع السلوك. وسيجيء في لفظ التوبة أيضا وفي شرح القصيدة الفارضية الإنابة الرجوع إلى الله من كل شيء. قال الشيخ شهاب الدين : المنيب من لم يكن له مرجع سواه فيرجع إليه من رجوعه ثم يرجع من رجوع رجوعه ، فيبقى شيخا لا وصف له قائما بين يدي الحق تعالى مستغرقا في عين الجمع. وقيل الإنابة الرجوع

__________________

(١) [إما على سبيل الإطلاق كالإمكان العام] (+ م ، ع).

(٢) إذ هو (+ م ، ع).

(٣) وآن در اصطلاح سالكان آن را گويند كه ممكن نباشد راندن ودور كردن آن از عقل وممكن نباشد يافتن آن در عين وبعبارت ديگر آنكه موجود باشد ومعدوم باشد در خارج يعنى در خارج ذاتي نباشد كه او را حيات وعلم نام نهاده شود كذا في كشف اللغات پس امور كليه بعينها امور اعتباريه باشد بمعنى اوّل.

(٤) بميم نزد صوفيه اراده خود را جاري كردن بود بر سالك.