الأهل : [في الانكليزية] Family ، relatives ـ [في الفرنسية] La famille ، les parents

بفتح الألف وسكون الهاء هم بالفارسية «كسان» و «كسان سراي» ومكان وأهلة كذلك ، وأهلات وأهال جماعة (١) كذا في الصراح. وفي جامع الرموز في كتاب الوصية أهل الرجل زوجته عرفا ، ولغة قال الغوري (٢) والأزهري : أهل الرجل أخص الناس به ، ولا أخصّ بالإنسان من الزوجة كما في الكرماني. ويقال تأهّل فلان أي تزوّج ، كذا في الهداية وهذا عند أبي حنيفة ، وأمّا عندهما فكل من يعوله من امرأته وولده وأخيه وعمه وصبي أجنبي يقوته من (٣) منزله كما في المغرب ، ولا يدخل فيه رفيقه كما في الاختيار (٤) انتهى. قيل قد يراد بالأهل الزوجة والأولاد ، وقد يراد به الأقارب ، وقد يراد به المنقاد ، كذا في المفاتيح شرح المشكاة (٥) في باب مناقب أهل بيت النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. وأهلية الإنسان للشيء صلاحيته لصدور ذلك الشيء ، وطلبه وقبوله إياه. وفي لسان الشرع عبارة عن صلاحيته لوجوب الحقوق المشروعة له وعليه

هكذا في بعض شروح الحسامي.

أهل الأهواء : [في الانكليزية] People of prevention ـ [في الفرنسية] Les gens de prevention

أهل القبلة الذين لا يكون معتقدهم معتقد أهل السنة ، وهم الجبرية والقدرية والروافض والخوارج والمعطّلة والمشبّهة ، وكل منهم اثنتا عشرة فرقة ، فصاروا اثنين وسبعين. كذا في تعريفات السيّد الجرجاني.

أهل طامات : [في الانكليزية] People of devotion ـ [في الفرنسية] Les gens de devotion ، les bigots

هو عند الصوفية الرّجل الذي يتكلّم عن حقائق نفسه وكراماته ، وفي مقام الكشف والكرامة هو ملتزم ومقيّد. كذا في بعض الرسائل. وفي كشف اللغات : الطّامات عند الصوفية هي عبارة عن التظاهر والتفاخر وإظهار الكمال من أجل خداع الناس والسيطرة عليهم وتسخيرهم لخدمته (٦).

أوب : [في الانكليزية] Ob (August in Hebrew calander) ـ [في الفرنسية] Ob (Aout en calandrier juif)

اسم شهر من أشهر اليهود (٧).

الأوبة : [في الانكليزية] Return ، repentance ـ [في الفرنسية] Retour ، repentir

بالواو عند السالكين يجيء ذكرها في لفظ التوبة.

__________________

ـ المعروف بابن الساعاتي البغدادي (ـ ٦٩٤ هـ). وهو فقه حنفي.

(١) كسان وكسان سراي وجاي واهلة كذلك واهلات واهال جماعة.

(٢) لا يوجد بين التراجم الغوري إنما وجد النوري : هو أحمد بن محمد النوري ، أبو الحسين ، توفي عام ٢٩٥ ه‍. زاهد واعظ من شيوخ الصوفية. العبر ١٣٨. ولكن الأرجح هنا أنه عالم باللغة ، فلم نعثر على الاسم بين علماء اللغة.

(٣) في (م).

(٤) الاختيار شرح المختار لأبي الفضل مجد الدين عبد الله بن محمود الموصلي الحنفي (ـ ٦٨٣ هـ) وقد شرح فيه كتابه المختار في فروع الحنفية. كشف الظنون ٢ / ١٦٢٢.

(٥) المفاتيح في شرح (حل) المصابيح لمظهر الدين الحسين بن محمود بن الحسن الزيداني (ـ ٧٢٧ هـ) شرح فيه مصابيح السنة للحسين بن مسعود الفراء البغوي (ـ ٥١٦ هـ) كشف الظنون ٢ / ١٦٩٨ ـ ١٦٩٩.

(٦) نزد صوفيه سالكى را گويند كه بيان حقائق خود كند واظهار كرامت خود خواهد وكند ودر مقامات كشف وكرامت مقيد شده باشد كذا في بعض الرسائل ودر كشف اللغات گويد طامات نزد صوفيه عبارت از خوينمائى وخودفروشى وكمالاتى است كه از جهت فريبيدن عوام الناس وتسخير ايشان كنند.

(٧) بضم وسكون واو اسم ماهيست در تاريخ يهود.